1．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：契诃夫笔下的别里科夫被自己的“套子”所困，害怕新事物，无法自拔。实际上，我们也不可避免地处在各种各样的“套子”中，而我们要做的，就是发挥主动性，打破束缚，不断超越自我。
材料二：庄子曾言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这道出了顺应自然、遵循规律的智慧。在人生的旅途中，我们亦应顺应自然之道。
作为新时代青年，以上两则材料带给你哪些思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们常常会看到这样的现象：家长教育孩子要懂规矩，在社会上做事要有规矩，人和人交往要讲规矩。人似乎只有守规矩，才能行稳致远。但生活中我们又会发现，一些获得成功的人，都是一般人眼中“不守规矩”的人。
作为新时代青年，我们该如何看待以上现象，根据你的思考和生活体验，写一篇文章谈谈你的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。④不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
《玩偶之家》结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，表现了娜拉追求个性解放的鲜明立场。当今一些年轻人也注重个性优先，重自我，重自由。
而中国传统社会注重秩序优先于个性，重规矩，重伦理。
请联系生活实际，选取一个角度，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
规矩本指圆规和曲尺，本是两种分别用来画圆形和方形的工具，后来引申为规则法度。《孟子》中有“不以规矩，不能成方圆”，这成为了今天的警句格言，强调为人办事都要重规则、讲法度，但现实生活中也常有人说“规矩是用来遵守的，也是用来打破的” “规矩”一词，触动了你怎样的思绪？请写一篇记叙文，通过讲述你的经历或见闻，或者展开
想象，来表达你的感受和认识。
要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
小说《苏七块》中的苏金伞给自己立了个特殊的规矩：“凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理”，被人骂作“认钱不认人，能耐就值七块”，并且得了一个苏七块的绰号。
你是否认可苏金伞对待规矩的态度？换做是你，又会如何抉择……
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
答案：
1．例文：
于守规中维秩序，于破规中促发展
庄子有云：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这是对规律的尊重与遵守。然而，“套中人”别里科夫的悲惨命运，也警醒、启发了我们，要发挥主动性，打破束缚，不断超越自我。
古人云：“绳墨以求直线，称以权轻重，规以划圆，矩以划方，此为基本之器，由此基本之器方能成就万器。”可见，规则是平衡万物的戒尺。于社会而言规则是维护秩序的准则，但当规则已经限制了社会发展时是否可以打破？以我之见，迂腐制度应被打破，但文明礼法还需遵守。
《平凡的世界》中有一句名言“不要因为一个人一时的正确，就认为他永远正确。”规则存在同理。当一条规则已经不符合时代发展需求，就理应破除。回望历史，当龚自珍发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊时，你可知道那是他对迂腐世道的愤愤不平以及和有才之人失之交臂的痛心惋惜。倘若，当时的清政府不执着于守着不合时宜的制度教条，是否当时的华夏大地也不会受到那么多的屈辱？观今朝，社会各行各业百花齐放，经济、科技发展进步，国家从积贫积弱到登入世界强国，这盛世的背后除了一代代伟人们的艰苦奋斗，更离不开先贤们一次又一次的“破而后立”。如若迂腐的规则制度不被打破，人们都死守着迂腐教条，那如今的中国还会是中国吗？当规则已经严重影响发展，从合理变成不合理时，它就理应被打破，因为打破消极规则，才能产生新思想看到新时代。
中国自古以来便对规则相当看重。从国法、军纪、家规到比赛、出行、做事、规则无处不在。而在日常生活中我们只有遵守规则，才能更好维护自身权益和社会秩序。君不见，当北京八达岭野生动物园发生老虎伤人致死事件时，你可知那是因为游玩者无视规则而导致悲剧发生；当你喜爱的明星被捕入狱、消身匿迹时，你可知那是因为他们无视社会法律，参“不以规矩，”社会没有规则，与黄赌毒而遭到法律制裁与国家封杀。孟子曾言：无以成方圆。就像就像脱了缰绳的野马，随之而来的一定是难以调控的混轮。在公共生活中，人们只有遵守规则才能促进社会的文明和谐。
规则并不是凭借人的主观意志和好恶随意造出，而是根据事物内在规律而界定。于社会而言规则之重不可否认，但规则存在世上的目的并不是为了限制社会进步。在规则的“守”“破”之中我们要守从不是限制事物发展的迂腐制度，打破也从不是维护社会文明和谐的
礼法制度，在守规中维护社会文明和谐，在破规中促进发展社会发展才是对规则“守”“破”的最好诠释。
莫让破规坏了秩序，莫让守规限制思想。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一围绕契诃夫笔下别里科夫这个“套中人”进行论述，题目有意将套子的范围扩大了很多，不仅仅是我们肉眼可见的形式上的套子，更有束缚人们思想和生活的普式的枷锁。每个人都生活在形形色色的“套子”当中，拥挤、污浊的城市是人们栖息的“套子”；写不必要的公文，玩无聊的游戏是限定人们生存方式的“套子”；和没有理想、没有追求的平庸之人相处也是无法逃离的交际之套。而材料的论述，则启发我们不能被陈规陋俗束缚，而是要充分发挥自己的主观能动性，勇敢挑战自我与世界，从而掌握自己的命运。
材料二借助庄子《庖丁解牛》中的相关语句，则引出了顺应自然、遵循规律的观点。并且，材料还从现实生活出发，进一步说明了我们应该如何正确、积极地顺应规律。在平时的生活中，要从实际出发，实事求是。而妄图破坏规律的人，可能往往会被规律反噬。
写作时，最好能综合二者加以分析，而不能偏废其一。行文中首先可以指出，万事万物都有自己的规律；接着借助庖丁解牛的启示，分析把握规律才能成功的道理；然后，再进一步说明物极必反，有时候我们过分强调规律，反而会被规律所累，特别是那些陈旧过时，或者实际上存在认知错误的规律，在这些特殊情境中，再进一步说明我们也要充分发挥自己的主观能动性，不被其所累，勇敢创新等等。 立意：
1.发挥主观能动性，遵循客观规律性。
2.在规律的镣铐下勇敢创新，才能掌握成功密码。 3.权衡好顺应自然规律与发挥主观能动性的辩证统一。 2．略
【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料要我们辨析“守规矩”和“不守规矩”之间的关系。正如材料所说，人无论做事还是做人都要“守规矩”，只有守规矩，才能行稳致远。这里的“规矩”指的是做人做事的原则和底线，是
道德和法律的限制。而“不守规矩”中的“规矩”指的是条条框框的限制，是束缚我们思想和行为的陈旧的东西。这两个“规矩”含义并不相同，理解了这一点，作文就容易写了。 这篇作文是告诉我们，人要懂规矩，做人做事要在原有的要求、道德、法律等范围内才会走得长远；但同时我们也要敢于突破不适应的旧有规矩的限制，这样才会有创新，才更容易成功。而把握这两者之间的平衡，是生活的智慧。
建议写成议论文。先论证要“懂规矩”“守规矩”，比如过马路要讲规矩，比赛要遵守规矩，待人接物要遵守社会的规矩等，可以用排比句列举种种现象来论证，然后论证守规矩的好处，如不出错，走得稳等。然后再写要敢于突破规矩的限制，比如袁隆平突破权威认为水稻杂交无优势的限制，才有了“三系法”的成功；还有中国敢于打破规矩，实行一国两制，收回香港和澳门等，论述不守规矩的好处；还可以从反面论述死守规矩的弊端。最后论述青年要把握好“规矩”的含义，既要在规矩的框架内行稳致远，又敢于打破规矩，取得成就。 立意：
1.守规矩是本分，打破规矩是能力。 2.守规矩，行稳致远；不守规矩，收获成功。 3.规矩既要守，也要破。 3．例文：
山河变迁，礼乐同天
中国传统社会注重秩序优先于个性。秩序优先重规矩、重伦理，而个性优先重自我、 重自由。即使社会变迁，山河易改，我依然认为秩序与个性并不矛盾，因为礼乐可以共存。
孟子曾言：“无规矩不成方圆，无五音不成六律。”由此可见，规则秩序是十分重要的。人之为社会动物，生来便要遵循社会秩序，这样使离散个体能有机结合为群体，他们取长补短，效率倍增，这是自然规律。从社会层面，秩序是社群的骨架，是庞大社群的向心力量。在社群中，每个人各安秩序，各守职则，各循法度，他们心中执有的共同思想，促使人们对这一共同符号产生认同，因而产生凝聚力。因同一秩序、抗疫之战，中国可倾举国之力驰援灾区，万里江山听候同一调遣，举国上下心系一处。如此足见秩序的力量。
然而注重秩序并不能湮没个性。人兽最大的不同在于思想，个性是思想最好的表征，也是其最大的自由。较之于秩序的刚强，个性是轻灵的。个性不必托着笨重的群体之躯，它可以深入细小不可察之处。个性不必喊口号，个性没有统一的答案。它的答案就在思想里，它不用写在纸上，所以它的视角是多样的，是创新的，是可以修正、裨补秩序群体所自察不到的缺漏的，因而，个性是不可以毒哑的。
当一个群体因所谓秩序而泯灭个性时，群体秩序的漏洞便不再能革新了；当一个群体为求同一而封杀那些微弱的声音时，它实际上已经腐朽了，不再能称之为健康的社会了。在历史长河中，多少铁血强权意图以秩序压倒个性，但自由的思想又何曾泯灭？从“暴秦焚书坑杀百家”到“朱门曲意纲常的框内”，从“新旧教派相互倾轧”到“帝国权柄对人权和民族精神的践踏”，人性从未真正被灭杀，而个性稍遇自由便又如同芳草邂逅春风，立马复生萋萋！
不过这并不意味着个性一定要压倒秩序。“越是无知的人，越是有一种莫名奇怪的勇气”，罗翔老师曾经如是说！观念错误的人性是不该张扬的，秩序应当对这样的个性予以打压规训，这也是秩序职责所在。否则野草蓬生，良稼何处立足？
综上所述，秩序与个性体敌而尊；礼乐不是一种制度，但它是一种超越社会制度的世情文化。事殊世易，礼乐并没消遁，于今已有了全新的阐释，纵使山河变迁，礼乐依旧可以同天。
【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：
这是一道引语式材料作文题。
这道题给了“秩序”和“个性”两个界定：“秩序”，重规矩、重伦理，而“个性”，重自我、重自由。这样的必要界定，就可以让我们理出一个思路：传统社会——（已然）注重秩序——重规矩、重伦理；现代社会——（或然）追求个性——重自我、重自由。这样的思路，有助于我们进一步探讨“秩序”与“个性”的关系时，不会脱离他们的前提——“社会背景”，也不会脱离他们的“内涵”。由此我们可以提出一系列追问：1.传统社会是什么样的社会？特征是什么？2.为什么传统社会注重秩序，即重规矩、重伦理？3.社会的变迁，让我们的社会从“传统”变为“现代”的变化有何特征？4.现代社会，是否会发生二者的权重的转换？5.如果现代社会，崇尚追求个性，是否是有条件的？
因此，本题虽然是围绕“秩序与个性”的关系展开思考，但是绝对不能丢掉“中国传统社会”和“社会的变迁”这两个重要因素。题目的任务是思考“随着社会的变迁，如何认识‘秩序’与‘个性’的关系”。
随着经济的发展，科技的进步，民主制度的完善，我们的社会与原本的社会结构发生天翻地覆的变化。“乡土中国”的基础已然崩塌，城市化进程逐步推进完善。所以原有的一套“秩序”也必然受到冲击，符合新型社会模型的秩序“重流动”和“重分工”的新秩序将会重新在社会获得地位。但我们不能就此认为，当下社会就将原有的“规矩”与“伦理”全部打破了。中国的文化、中国的特色，不会轻易地被外部因素影响。我们本质的传统观念、伦理与思想，可能千
年未变，融进我们儒家思想的传统，一直根植于我们的方方面面，不是这么轻易就能斩断这种文化联系。在这样一个社会中，“传统”与“个性”的关系到底是什么样的呢？在逐步变迁的中国社会，“秩序”与“个性”的关系不应该是孰重孰轻的简单的地位转换，而应该是彼此更加紧密融合的、相辅相成的关系。
写作时应该明确，现代社会，应该是在我们中国传统秩序上，追求个性的自由，才能“从心所欲，不逾矩”。可以先明确这个秩序所包含的“伦理与规矩”并不是传统的封建礼教，而是新的社会下的新的观念，这种观念是随着社会变革的革新，而不是对传统的完全颠覆。再论述尽管在当下的环境下个性能够彰显，但是我们再绝大多数的时候还是应该以秩序作为我们行为的准则。 立意：
1.秩序与个性共鸣，大珠小珠落玉盘。 2.从心所欲，但不逾矩。 3.个性成于秩序，个性归于秩序。 4．例文：
端碗
“啪！”舅舅用筷子打在我的左手背上，“把饭碗端好！“
得，我就知道是这万年不变的一句话。在我们这个不大不小的家族里，端碗——家规也。我无奈地撇了撇嘴，在舅舅盯视的目光下，端起了饭碗。 我们家中，大人们都会告诫小辈：端碗，要平、要稳、要定。
过去，大舅公用一根扁担挑起了一家老小。挑着满筐的菜蔬走在田间极窄的边埂上，挑着仍年幼的舅公兄弟四个去赶集市。在舅公的回忆中，那根扁担向来是极平稳有力的。于是，在那样艰苦的岁月里，舅公兄弟四个也茁壮地成长起来，各立家业。端碗这条家规也便从那 时产生，它时刻告诫着家族成员，端好那一碗饭，经营好那一份生计，承担起那一份责任。
饭吃了大半，菜还没上全，我渐渐有些不耐烦起来，便用筷子轻敲起碗边来打发时间。舅舅却在这时敲了敲桌子，“端碗，要定住心啊”。
是了，舅舅经商十来年，生意上你来我往，难免尔虞我诈。舅舅年轻时也是个耐不住性子的毛小子，也常在端碗时被外公念叨两句，做生意也常吃亏。但出门做事，常常打碎了牙也只能往肚子里咽，久而久之，舅舅也学会了沉稳，染上了沧桑。可十几年来，舅舅却常说他做生意，无论赔赚，都敢说问心无愧。因为定，不只是沉着笃定，更是坚守本分，定住底线。
我想，这也许是根植于农民家庭中的道德观念。这样一辈一辈代代相传，又由各辈的人依其经验与体会加入新的意义。
所谓家规，首先便应遵守，奉为一个人行为处事的准则，它为一个人打上了一个家族的印记，也帮助他在这浮华尘世中，找到属于自己的位置。
而端碗之规，我虽看似常常忘记，却早已将它的意蕴铭记在心，因为我知道，这其中蕴含着祖辈的经验与教诲啊！
老规矩，就如一个圆圈。你觉得它圈住了你，是一种束缚。岂不知，圆是安全而温润的，它能让你处世更顺心，生活更和谐。给自己画个圈吧，别把老规矩丢在历史的垃圾堆里，让它也随新时代一起“滚滚向前”。
端碗，要平、要稳、要定。也许在将来的某一天，我也会用筷子敲在我的孩子的手背上，向他娓娓讲述这家规背后的意味。 【详解】本题考查学生写作的能力。
【审题】材料聚焦“规矩”一词，从正反两方面对“规矩”进行阐释，正面强调规矩就是规则法度，认为从古至今有规矩存在的价值，反面认为生活需要打破规矩。规矩存在于我们生活的方方面面，它对我们的言行加以限制，或平衡制约事物间的关系，遵守规矩还是打破规矩，这是一个老话题，而老话题赋予其新意就在于给它时代的内涵，所以我们应该思考，在新的时代背景下，什么样的规矩应遵守，什么规矩要打破，也就是辩证思考这一命题，不管是遵守还是打破都有其合理性。
本题要求写作记叙文，考生可以选择一个与“规矩”有关的人和事，抒写自己在“规矩”下的情感体验，或讲述经历或见闻，或者展开想象，综合运用记叙、描写和抒情等多种表达方式，表达对“规矩”积极健康的感受和认识。 【立意】1. 方圆之内有洞天 2. 重拾老规矩 3.打破陈规
【素材】1. “大智如海的静默，小溪常喧哗”，每当念及此句，我的内心总会不自觉地产生共鸣。如海一般的大智、沉稳、雅重，不正是老规矩给予中国人品性上的馈赠吗？身处异乡的游子，倘若能在十分陌生的环境中遇到一个与自己守着同样的老规矩，拥有同样品性和心境的人，心中该会闪过一丝安慰吧。“老规矩”是一种文化的积淀，也是一类人共同的情结和烙印，这样看来，老规矩的意义何止在于规范行为呀，它也是民族凝聚力的体现。 2. 漫漫五千年，那些陈旧的老规矩实质是一种文化存于家家户户之中。它剥蚀了古殿檐头
浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。它凝聚着民族的精神与风骨，见证了悠悠历史的变迁。
3. 千年前。一个名叫韩愈的人来到潮州，站在江头，面对着一望无际的碧田，他发现，在这醉人的碧绿间，却是一张张写满哀愁的憔悴容颜，他的眉头渐渐蹙缩起来，心里是阵阵的酸楚，于是一挥衣袖，下令赎放奴婢，改革弊制。第二天清早，一个衣着华丽的男子悄悄来到韩府，一番拜谒，屏退左右，他把韩公悄悄地拉到一边，脸上堆满了笑，又从袖口里摸出了几张银票，“韩公，吾家耕植全靠那几十个奴婢，您看赎奴之事，可否通融？”言毕晃了晃手中的纸片，可回答他的只有一声冷笑、一个背影和一串掷地有声的话语：“为民谋利，清正廉洁，此乃为官之规矩。”
千年后。他坐在办公室的靠背椅上，边喝茶边悠闲地望着韩江潮涨潮落，据说这里的千里良田正日渐萎缩。突然耳边响起了敲门声，随即一个身影蹩了进来，接着一个黑色的密码箱悄悄地落在了他的桌头。“领导，这是点小意思，工厂排污的事，您看能不能缓一缓？”对方话音未落，他的脸色一下子沉了下来，随即蹙着眉、压着嗓子说：“现在上头查得紧，哪能要这个？”来者盯了盯他的脸，嘴角向上一扬：“您初来乍到的，这些是我们这里的老规矩。”说完拍了拍密码箱。他迟疑了片刻，随即一手接住了密码箱，一手和来访者紧紧相握。 5．例文：
规矩
观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蚁“没有规矩，繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。自古以来，何以成方圆？”这句话就广为流传。只有遵守规矩才能使每一个人的利益得到保障，它在约束我们的同时，也在保护着我们。而遵守规矩也是对他人的尊重，是一个人品行的表现。
遵守规矩，是对他人的尊重。一位在南京留学的欧洲学生在银行的窗口取款时，先后有两位中国人想挤到跟前去。那位学生随即示意：请跟我保持一米距离。一米线在各家银行都有，一米线表示着对人的尊重，对个人隐私的尊重。也许那两位中国人并不是打着什么坏心思去跨越一米线，因此他们并未觉得这样做有何不妥当。然而他们却忘了去思考他人的感受，忘记了一米线存在的意义。遵守这个规定，站在一米线外，是对他人的尊重。
如果说如果自由是高翔蓝天的风筝，那么规矩便是那风筝线，如果自由是风驰电掣的火车，那么规矩便是并行的铁轨。自由如果脱离了规矩，下面就是万丈深渊。
置一把沙于纸上，微微振动纸的边缘，沙子便肆意地流动，甚至滚落。如果在纸上涂一层明胶，再放之以沙，则粒粒皆安份地粘在纸上，安然无恙。如果把人类比作砂，把社会比
作纸，那么规则便是那明胶，它在我们生活中约束着我们的同时，也保护着我们不被排挤。候鸟迁徙，它们遵守规矩，跟着领头雁，按着队形前进。倘若哪只雁不守纪律独来独往，就可能遭受不测。所以说，规矩在约束着我们的同时，也在保护着我们。
“木受绳则直，金就砺则利”。很多人总会以规矩不合情理来作为自己不遵守规矩的借口。但存在即合理，能够存在于这个社会上的规矩，那它就一定是合乎道德，合乎情理的。那为何有人可以做到，你却做不到？在遵守规矩感到约束的同时，规矩也无形中反作用于你。也许你的一个严守规规矩的行为给别人留下了好印象，更甚至也许你的循规蹈矩使你免于一次灾祸，拯救了你的生命。规矩，它教导你如何规规矩矩的生活，教会你最基本的为人处世原则，让你学会尊重，然而它又不是铁面无私的，它默默地保护着每一个遵守它的人。 【详解】试题分析：这是一道任务驱动型材料作文。材料鲜活，时代感强。任务驱动型作文要求明确，往往限定了写作范围和对象（“对于这则材料”），暗示了文体——议论文（“你有什么看法”），其实就是要求学生写成一事一议的时事新闻评论文章。但任务驱动型作文也有一定的开放性，考生自由选择自己有素材积累、和感触的观点来写。写作时围绕“规矩”谈自己看法，允许适当扩展。
点睛：什么是任务驱动型材料作文？恢复高考制度以来，高考作文经历了命题、话题、材料作文、新材料作文的嬗变。自2006年开始，新材料作文在高考试卷中出现至2012年其相对咸熟，并在全国推广。新材料作文给定材料不给定话题或题目，也不限文体。相较于话题作文那样放得过宽，命题作文、材料作文限制过多、文体单一等有很大优势，但其作文不确定的角度也为套作和宿构提供了空间。因此在新材料型作文中增加任务驱动型指令则较好地解决了这一矛盾，这类作文在英美等国的作文考试中比较常见。试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。近年在继承自主空间大，立意角度自然、多元等传统优势的同时，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索，通过增加如2015课标卷作文中“写信”“权衡与选择”等任务型指令来考查学生真正的作文能力。这种任务驱动型材料作文更能贴近社会生活，注重材料的启发和引导作用，更 能体现学生分析问题、解决问题的能力，同时在角度、 立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。如2015年全国新课标1卷要求考生给“女儿举报”事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理；全国新课标2卷要求考生在深入思考“当代风采人物”推选标准的基础上优中选优展示自己的价值判断。面对任务驱动型作文，考生要转变观念，再不是那种抓住一个词就立意，准备几个例子就作文的时候了，必须按照指定的任务去作文。任务驱动型作文写法往往具有暗示性，比如2015年全国新课标2卷作文“你认为谁更有风采”
中的“更”写法必须是比较、对比，从而确立自己的观点。
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