123—124课研讨串讲提纲
顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄好！
我是哈尔滨加行组13A的学员李臻，今天我串讲的是第123课和第124课。
大圆满前行引导文分闻法方式和所讲之法两部分，所讲之法又分为共同外前行、不共内加行和往生法，不共内加行我们已经学过了皈依、发殊胜菩提心和念修金刚萨埵，现在正在学的是积累资粮这一部分，分为：一、供曼茶罗；二、古萨里。
首先串讲125课，这一课继续讲积累资粮古萨里中的施身修法和断法之含义。
一、施身修法：
1、具体修法：（1）下施素斋（略）；（2）上供花斋（略）；（3）下施花斋（略）。
直到观想得一清二楚为止，期间一直按仪轨尽力念诵（略）
念诵完毕后，不缘一切能供（或能施）、所供（或所施）及供境（或施境），在三轮体空或无有改造、无有勤作的大圆满本性——法界唯一明点中安住（在念完三次 “啊”后安住）。出定后按平时威仪而行。
2、遵循传承，观修素斋和花斋
在所有断法论典中，有素、荤、花、黑四斋，这里只是列举了素斋及花斋，是因为遵循如来芽尊者的言教之故，上师如意宝的传承也是这样。
1
所谓荤斋，分上供荤斋、下施荤斋两种，但上供下施的都是肉食；而黑斋，只是对病魔、怨敌、妖魔鬼怪作布施的一种观修方法。
3、坚决远离邪断法
邪断法，因为这些断法都是离开慈悲菩提心，而通过残暴行为降伏鬼神的邪法。这种做法虽然可以降伏一两个势单力薄的鬼魔，但如果遇到一些凶猛残暴的鬼神，反而会赔上自己的性命。
一定要有取舍的智慧。对于横死的人和当我们出现生病、做噩梦等违缘时，千万不要生嗔恨心，更不要依靠各种降伏仪轨来降伏。如果我们相信因果，就会了知非人的干扰并非无缘无故，有些因前世各种各样的恶缘，有些因即生当中一些暂时的因缘，但它们都非常可怜！
总之，我们活在这个世间上，千万不要邪命养活，否则，今生来世都会感受痛苦。
二、断法的含义：
1、认清所断之魔：断法所要降伏的妖魔鬼怪，其实并不在外界，而在内心，也即并非外在特别可怕、有头有尾的凶恶鬼神，而是内心的我执。实际上，这才是最严重、最可怕的魔鬼——断法的所断对境。教证：玛吉拉准空行母说：“有碍无碍魔，喜乐傲慢魔，其根为慢魔。”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔即分别，断彼称断者。”米拉日巴尊者也曾对岩罗刹女说过：“比你更厉之魔是我执，比你更多之魔是意识，比你更纵之魔是分别。”
2、以断法将之断除
（1）断法的分类：所谓外断法，就是漫游险山，如尸陀林、特别危险的地方，并在那里
2
修法。所谓内断法，就是以四斋的方式，将自己的身体供施上师三宝和六道众生。所谓义断法，就是唯一根除或断除所有无明迷现的根本——我执。具足这三种断法的人，就是真正的瑜伽士。所以，最根本的就是要断除我执。教证：玛吉拉准空行母：“漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。”岩罗刹女对米拉日巴尊者所说：“未了魔乃心之根，似我之魔不可数，你虽劝逐我不去。”至尊米拉日巴也说：“执魔为魔遭损害，知魔为心获解脱，证魔为空即断法。此魔罗刹男女相，未证之时乃为魔，制造障碍作损害，若证悟魔即本尊，一切悉地从汝生。”
（2）认识自己分别念的体性——本体空性、自性光明、大悲周遍，那时魔众就变成了真正的智慧本尊。认识心的本性，对身心乃至修行都有很大利益。
3、切切不可错用心：
（1）定义：所谓的断法，是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔。
（2）应取之法：要弄明白的是，所断的魔不在外界，而在内心。作为修断法和般若空性的修行人，不能天天都在执魔的状态中，需要依靠远胜显宗的密宗甚深方便方法。将所有众生、包括伤害自己的鬼神和怨敌，都视为善知识，以自己的身体布施给它们。教证：米拉日巴尊者：“我们这个教派的宗旨，就是彻底根除我执、抛弃世间八法，令四魔无机可乘、乃至无地自容。”
（3）对比：一般来说，大多数其他宗教都将一切事业的利齿、粗暴的威力、矛头箭锋指向外面，对外面的怨敌魔障展示降伏事业。有的甚至把自己教徒以外的一切宗教徒都视为仇敌。
（4）结论：一切修行就是反观自心，将所有的能力、威力、精力，全部用在根除我执上。
3
教证：玛吉拉准空行母说：“病人交付于鬼魔，送者托付于怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母我法轨。”玛吉拉准的伟大所在——完全舍弃我执。
（5）功德：在修行过程中如此行持的话，所有违缘自然而然就会消失。断除我执乃成功之母。断除了内在执魔的根本，那么一切现相都会显得清净，也就出现了所谓的“魔类成为护法神，护法换面成化身”。
4、谨防修炼出偏，害人害己
（1）经常喜欢讲鬼神的人，鬼神们得知之后，便会缠着他们，他们走到哪里，鬼神便跟到哪里，如影随形般不离左右。并且进入那些心胸狭窄、容易控制的女人等相续中。有些人不但自己受骗，还以此欺骗他人，这才是最可怕的事。
（2）魔众确实是有。不过，即使有饿鬼、妖魔，也都是错乱分别念的显现，不要执著，否则越耽著越可怕。
（3）作为修行人，一定要有清净的行为。
总之，不能将表面似乎显现的外在迷乱的鬼神魔障形象，看成是真真实实存在，而要在一切时间、地点、威仪当中，将这一切观为如梦如幻的游舞来修炼自心。暂时现似能害所害的鬼神、病人，也都是由往昔恶业错觉的因所致，实际上并不存在。要平等观修慈悲菩提心，彻底根除贪爱自己的我执，将生身性命毫不吝惜地施给鬼神作为食物，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴，诚心诚意地讲些能使它们相续趋向正法的法要并发愿，最终将执著自他能害所害、圣现魔现，自他的患得患失、贪爱憎恨、贤劣苦乐等一切分别念斩草除根。教证：如颂云：“无圣无魔见之要，无散无执修之要，无取无舍行之要，无希无忧果之要。”这就是大圆满的最高境界。
4
接下来串讲126课，本课开始讲上师瑜伽。科判：丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。
上师瑜伽之重要性：不管你修什么法，只要是正法，由修上师瑜伽的加持，便能以强迫方式，令你的相续中生起真实的出世间智慧。
1、要寻找真正的善知识：（1）必须寻找一位具足一切法相的真正善知识，在学佛修法的历程中，是最重要的一环。公案：善财童子依止善知识的故事。（2）应该观察：这位上师来自哪里？他曾经依止过哪些上师？他是否具有经论中所讲的上师的法相……
2、 视师如佛：（1）依教奉行，对上师生起真佛之想，诚心诚意祈祷上师，这一点十分重要。教证：汉传佛教里如《金刚顶经》云：“恭敬阿阇黎，等同一切佛，所有言教诲，皆当尽奉行。”公案：堪布上师从有缘依止法王如意宝那天起，直到今天为止，从未想过上师是凡夫。对上师只有一种理解：上师与佛陀无二无别。（2）视上师为凡夫不得加持。公案：仲敦巴尊者问阿底峡尊者
3、如理依止善知识：如果真能视师如佛，那不仅能得加持，就连证悟也能获得。教证：经中说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”
（1）依止、闻法、报恩：在成佛之前，都应该依止善知识。只要能为你传讲四句以上的佛法，就是你的善知识。在未证悟实相之前，你还应该听闻佛法。获得世出世间、暂时究竟的一切安乐。也都是来自上师的加持。所以，要时时感恩上师，想着报答上师的恩德。教证：阿底峡尊者曾说：“诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止上师，因此要依止殊胜善知识；在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听上师的教授；一切安乐均是上师的加持，因此要报答
5
上师的恩德。”公案：《华严经》三地菩萨渴求佛法。
（2）上师是一切成就之作者。出世间的开悟，离开世间师承的话，也不圆满。教证：噶当派的喀喇共穹格西说：“必须认识到，上师是世间、出世间一切成就的作者。”省庵大师云：“若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。”公案：永嘉大师看《维摩诘经》开悟以后，还要六祖来印证。
（3）不敬上师则无所收益。教证：喀喇共穹格西又说：“即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心，也不会有所收益。”《水木格言》中也说：“不敬上师之人，纵通百论无义，水中枯树百年，不会生出绿叶。”
4、上师瑜伽是最深的修法：在密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置。如果对此缺乏认识，丝毫也不知祈祷、观想上师，仅凭自己的智慧、学问，想通过研究与分别实现证悟，将是非常非常困难的！
（1）上师瑜伽超胜一切生圆次第。教证：续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”
（2）大圆满依上师瑜伽而证悟。按自宗大圆满的观点认为，唯一依止一位传承如纯金丝线未沾染破誓言之锈一般、具有殊胜证悟的上师，并将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说，依靠上师的加持力，就能使自相续中生起证悟。这是自宗大圆满的不共特点。胜义俱生智慧，依两点而证悟：第一、积累资粮、净除罪障；第二、具有证悟之上师的加持。除了这两者之外，依止其他方法想获得证悟，是非常愚痴的。教证：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”
6
（3）师言入心如见手中宝。在依止善知识的过程中，要想方设法让上师的教言入心。教证：萨哈尊者：“师言入于何人心，犹如现见手中宝。”
（4）直接观上师的形象。教证：全知法王无垢光尊者《虚幻休息》：“依靠观修生圆次第（修本尊等）各道本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及助缘等。唯以此上师瑜伽自道本体，才能使自相续中生起实相的证悟，而得解脱。所以说，一切圣道中，上师瑜伽最为甚深。”
（5）祈祷上师一遍功德无比。能常年如一日地修上师瑜伽，必定获得解脱。
教证：《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”
（6）念大成就者的祈祷文。共同祈祷法王如意宝。
（7）修上师瑜伽一生成佛。教证：藏地有一位大成就者：“每天至少作十几次祈祷上师，若无感应，就算我胡说。”第四世班禅大师曾说过：“一生成佛法，具相上师尊，一心诚祈祷，是深密法集。”《阿底庄严续》中也说：“观具恩上师，于头顶心间，或于手掌中，千佛之成就，彼人亦可得。”
末学串讲完毕，感恩法师、感恩各位师兄！阿弥陀佛！
7
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容