师说教案

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。

　　2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。

　　3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　能力目标

　　培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

　　德育目标

　　1.培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

　　2.培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。

　　●教学重点

　　1.学习第二段，掌握对比说理的方法。

　　2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。

　　3.背诵课文。

　　●教学难点

　　从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。

　　●教学方法

　　1.点拨法(对学生通过自读、自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拨)

　　2.激疑、讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解)

　　3.探究阅读法（如对本文中心论点的探究）

　　●教具准备

　　多媒体投影；录音机和课文朗诵带。

　　●课时安排

　　2课时

　　●教学步骤

　　第一课时

　　［教学要点］

　　指导学生反复诵读，疏通文中字词句；整体把握文章思路。

　　［教学过程］

　　一、导语设计

　　出示投影：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目索引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)

　　(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

　　二、解题

　　1.文体简介

　　说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。

　　2.韩愈及古文运动简介

　　韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南孟县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　三、放课文录音或教师范读

　　四、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音

　　出示投影：

　　选出下列加点词语读音正确的项

　　答案：c

　　五、指定四名学生朗读课文(一人一段)，注意读准停顿

　　如：惑/而不从师

　　其闻道也/固先乎吾

　　夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

　　吾从/而师之

　　点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)；与词语结构一致；与表意的需要一致。

　　六、学生默读课文，结合注释，疏通词句

　　1.出示投影：

　　下列加点词语解释正确的一项是

　　a.①③⑤⑦     b.①②④⑤     c.②④⑥⑧     d.③⑥⑦⑧

　　答案：b(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)

　　2.出示投影：

　　辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。

　　答案：传：①动词，流传；②名词，解释经书的著作。师：①名词，老师；②动词，从师。从：①动词，跟随；②介词，自。

　　3.出示投影：

　　(1)下列句中“乃”字的义项与例句相同的一项是

　　例句：今其智乃反不能及

　　a.当立者乃公子扶苏      b.必以长安君为质，兵乃出 

　　c.乃自强步，日三四里      d.乃不知有汉，无论魏晋

　　(2)下列加点虚词的用法与例句相同的一项是

　　例句：于其身也，则耻师焉

　　a.夫庸知其年之先后生于吾乎    b.其皆出于此乎

　　c.夫民，虑之于心而宣之于口    d.而不及今令有功于国

　　答案：(1)d(a中的意为“是”；b中的意为“才”，副词；c中的意为“只

　　是”；d中的意为“竟、竟然”)

　　(2)d(d中“于”意为“对”；a中的意为“在”，介词；b中的意为“从”，介词；c中的意为“在”)

　　4.出示投影：

　　下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。

　　(1)古之学者必有师

　　(2)吾从而师之

　　(3)非吾所谓传其道解其惑者也

　　(4)彼与彼年相若也，道相似也

　　(5)闻道有先后，术业有专攻

　　(6)是故弟子不必不如师

　　(7)师不必贤于弟子

　　点拨：(1)古今用法不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。

　　(2)古今用法不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词“而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结果。

　　(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分别为“所说的”；“一样，差不多”；“先和后”；“赶不上”。

　　(7)古今用法有别。“不必”在这里是“不一定”的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不需要”的意思。

　　七、整体把握，理清文章思路

　　明确：第一段，提出全文的中心论点；第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”；第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系；第四段，说明写作缘起。

　　八、布置作业

　　1.反复朗读课文，疏通内容层次。

　　2.试背诵全文。