律作品，不会有人否认吧。同样，又有谁会否认《黄 河大合唱》是中国最经典最优秀的歌曲之一？它杰出 地表现了一个时代，四万万五千万中国人的最基本的 生存和生命感受，人们永远会怀念它，永远会唱这个 作品。什么地方唱？唱，感动；唱，感动； 纽约的华人唱，感动；马来西亚的华人唱，也感动。 所有的华人唱都感动，这就是主旋律的魅力，这也说 明主旋律作品是可以拥有强大艺术魅力的。像《春江 花月夜》这样的作品是不是主旋律？也是主旋律，它 表达了中华民族对美的一种享受，一种向往。所以我 的。（声音哽咽，热泪盈眶） 敬一丹通过具体的描述，真实地再现了山乡一户 农家的日常生活情景，元论是被“以为那是猪食”的 黑糊糊的饭，还是“不认识文具”的没有表情的孩 子，都给听众留下了难以忘怀的印象，让大家的心久 久不能平静。这就是一位新闻工作者用她的特写镜头 记录的事实所揭示的山区农民贫困生活的，它不 仅让记者深切地感受到了自己的社会责任，而且激发 了广大群众扶贫济困的热情。 （作者单位：四川省巴中师范学校） 认为任何一个时代、任何一个民族都有它们一定的主 旋律，问题是你怎么确定。当然，如果一个作家，一 个艺术家，把眼睛只盯在长官意志上，纯粹地为眼前 的政治服务，把违背人愿的长官意志当成主旋律 来写，当然出不了好作品，它也成不了主旋律。 陆天明针对许多人认为“主旋律等同于长官意 志”的错误看法，首先坦承“任何一个时代都有时代 的主旋律”，接着通过设问引发大家的思考，然后分 别以抗战时期“大刀向鬼子们的头上砍去”的现实、 《黄河大合唱》的影响以及《春江花月夜》的美感为 例，论述了“主旋律”作品的时代特征和艺术魅力， 并揭示了一些“违背人愿”的作品成不了主旋律 的根本原因。这样用事实反驳谬误，充满了元可辩驳 的说服力。 三、用事实揭示 演讲者在针对某一社会现象展开分析和论述的时 候，往往需要用事实来揭示事情的，因为只有让 听众了解事情的，才能帮助他们认清纷繁复杂的 世态人情，从而明确自己应当肩负的社会责任，这也 正是发挥演讲社会功能的一种体现。例如，央视主持 人敬一丹在“文化讲坛”发表题为《传播有价值的声 音》的演讲的时候，就曾经介绍过自己当年主办《一 丹话题》栏目，去广西都安采访的见闻和感受： 我们走进一户人家，看见一位老妈妈和已经成年 的儿子。他们家锅里煮的是黑糊糊的野菜，野菜煮开 后老妈妈就往里面洒了一把玉米面，我们都以为那是 猪食。可过了一会儿，老妈妈和他的儿子端起了那碗 黑糊糊的东西，这就是他们家的饭。他们家所有的家 产也就值几十块钱。我们的摄像师实在是看不下去， 就拿出一百块钱给这位老妈妈，说整个山沟里都 破不开这一百块钱。摄像师说，你拿这个钱去买点小 猪来养，也许能帮点忙。这时，老妈妈就抱住我们的 摄像师说，你是我的儿子。当时我很难过，不仅是因 为我眼前看到的赤裸裸的贫困，还是为老妈妈说的这 句话。我们做什么了？人家叫我们儿子，把我们看做 孩子！（全场肃静） 还有一个意外，是在我们看到孩子的时候，当我 们把文具拿出来时，发现孩子们都不认识文具，因为 他们根本就没法上学。我们拿出一些铅笔，他们很陌 生，我们拿出有香味的橡皮的时候，他们误以为那是 糖。最让我难过的是，那些孩子都没有表情。面黄肌 瘦、衣衫褴褛的孩子我都见过，我也能预想到，可是 当看到孩子都没了表情的时候，那种难受是心底里头 “杨柳’’ 是两种树吗？ 田万有 古代文学作品中，“杨柳”是经常出现的一个意 象。如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏 霏”（《诗经采薇》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏 歌声”（唐刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔 教夫婿觅封侯”（唐王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几 许？杨柳堆烟，幕帘元重数” （北宋欧阳修《蝶恋 花》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元薛昂 夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟” （清高鼎《村居》），等等。许多人在读到这些诗词时， 可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳 树两种树的并称。那么，杨柳是指一种树还是两种树 呢？其得名依据又是什么呢？ 在古代诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代 植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下： 清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类 函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳” 词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收 录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的 “杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳 腰”的同义词。 明代李时珍在《本草纲目》中把杨柳拆成了两种 植物：“杨枝硬而挺起者，故渭之杨；柳枝弱而垂流 者，故谓之柳，盖一类二种也。”“硬而上扬”哪有 “依依”的韵味？在李时珍看来，杨柳即杨与柳， ‘杨”通“扬”。“扬”的意思是飞起、升高。虽然柳 树的常态是“万条垂下绿丝绦”，但风中的柳枝不是 也会扬举吗？而柳絮“惟解漫天作雪飞”，不也是 “扬”吗？何以“柳”就不可能称作“杨”？ 那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此， 清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐 代传奇《开河记》一书中的记载云：时恐盛暑，翰林 学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树 ２１ 根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟 叶片宽阔；柳树枝条细软下垂，叶片狭长。不过，它 之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣，百 们相似的是，种子数多、细小，喜光不耐阴，再生能 姓竞献之，又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方 力很强。也许因两者相类之处多，古人为了称呼这一 及百姓。时有谣言日：天子先栽然后百姓栽。栽毕， “后发现”的树种，就从表示柳的“杨柳”中拨出 帝御笔写赐垂柳姓杨，日杨柳也。按现代植物学的分 “杨”字来，指代柳树的这位同科兄弟。 类，杨和柳虽都是杨柳科，但确是不同的两属：杨属 （作者单位：安徽灵璧县黄湾中学） 为风媒传粉，柳属为虫媒传粉。杨树枝条向上生长， 交谈中的含蓄应对法 宋桂奇 南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》中说： 必您小时候一定很聪明”这句棉里藏针之语进行应 东汉文学家孔融１Ｏ岁的时候，随父亲来到都城 对，终于使陈韪自取其辱，陷入十分尴尬的境地。那 洛阳。当时正在桓帝手下担任司隶校尉（督察官）的 么，孔融的这句看似平常的话语，为何能使陈韪尴尬 李膺享有盛名，前去拜访的人，只有声名显赫或沾亲 万分呢？原因是：此中隐含着一个颇为严密的推理。 带故者方能通报相见。一天，孔融来到李府门前对门 为说明问题，兹将这个推理予以写出： 吏说：“我是李府君（．Ｎ－－李膺的尊称）的亲戚。”通报 小时候聪明，长大后来必杰出（陈韪语）想必您 相见后，李膺便让他坐在前座，问他说：“您和我有 小时候一定很聪明（孔融语）所以，您长大后未必杰 什么亲戚关系呢？”孔融答道：“从前，我的祖先孔子 出（亦即：您现在并不杰出）（孔融的言外之意） 曾向您的祖先老子问礼求教，有过师生之谊；所以， 看罢这个推理，我们自不难理解陈韪尴尬万分的原因 我们两家可以说是世代相好。”闻言，李膺及在座宾 了！原来，孔融这句很是平常的话语背后，还有一句 客都觉得孔融非同一般。过了一会，太中大夫陈韪来 置陈韪于“死地”的犀利之言，而这旬犀利之言又是 了，有人便把孔融刚说的一番话告诉了陈韪，陈韪竞 以陈韪之语作为前提推导出来的——如果他否定这旬 说：“小时了了，大未必佳（小时候聪明，长大后未 犀利之言，即意味着对自己前言的某种程度上的否 必杰出）。”孔融随即接话道：“想君小时，必当了了 定；如此，陈韪的自取其辱、陷入尴尬也就是一种必 （想必您小时候一定很聪明）！”说得陈韪非常尴尬。 然了！（顺及，陈韪如想摆脱尴尬，只能否定另一前 故事中的孔融可谓能言善辩、机智过人。在骗过 提——孔融之语，说：“我小时候并不聪明。”但他却 门吏、成为李膺的座上客之后，面对李的发问，年仅 不曾说出，这亦能表明孔融之“您长大后未必杰出 １Ｏ岁的他竞能巧借姓氏、引经据典——据文献记载， （您现在并不杰出）”一说的不诬Ｉ） 孔子的确向老子（即老聃，姓李名耳，道学家派的创 孔融对陈韪的反击，运用的便是含蓄应对法。所 始人）请教过有关“礼”的问题，唐・韩愈《师说》 谓含蓄应对，即是利用对方说过的话语，并对其中的 中即有“孔子师……老聃”之语；虽其说并非都是事 关键词予以发挥，以巧妙地将对方的嘲讽、辱骂之还 实（李膺为李耳之后，于史无据），但李耳毕竟是大 给对方；简言之，便是“以其人之‘骂’，还治其人 名鼎鼎的思想家，能作为他的后人无疑是一种光荣， 之身”。与其他应对法相比，此法的最大特点是“含 故而，李膺在欣然接受老子这个“祖先”后，亦与在 不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》），将最具 座人士一样，对孔融的应答很是欣赏。按理，身为太 反击之力的关键之语并不说出，让对方及听众自己去 中大夫的陈韪，亦该有长者风范，对这个ｌ０岁小男 领悟；这种“见于言外”的妙语较之于直自说出的 孩不同凡响的辩才与机智予以肯定；然意料之外的 “对骂”，不仅反击之力丝毫未减，而且还能避免多费 是，他不仅不予以称颂，反而对其进行揶揄嘲讽—— 口舌，显示出含蓄幽默、表现出应对者的敏捷机智乃 “小时候聪明，长大后未必杰出”，这自然令孔融难以 至修养。正因为此法好处多多，故常被人们运用。 接受（亦会使在座者感到扫兴），因此，对其进行反 在运用此法时，对对方话语的利用及对其中关键 击便是非常之必要了！但问题在于，陈韪之言虽为嘲 词语的发挥至关重要；因为，这二者均是应对成功的 讽，然就其言语本身来看，却并不荒谬——甚至可以 前提，只有合理“利用”、巧妙“发挥”，才能将对方 说很有道理（请诸君回忆一下宋・王安石《伤仲永》 射过来的“子弹”隐晦曲折地返还给对方。从这个意 中的方仲永），这无疑给反击带来了一定的难度；但 义上讲，似有必要对此多费些笔墨。 孔融毕竟反应敏捷、机智过人，他未加思索即以“想 先说对对方话语的利用。此中的“利用”是指利 ２２
