一、论述类文本阅读
1．阅读下面的文字,完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好速。雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者:他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。
南唐中主的词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽,美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A.就作者方面而言,“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。 B.就读者方面而言,“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动。 C.子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理,无疑当在最能感悟生命的读者之列。 D.王国维“为学”境界的读诗感发,证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用。 （2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A.文章段与段之间衔接十分紧密,如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。
B.文章既援引古代经典中的言论,又以《诗经》及唐宋诗词为例,论证方式灵活。 C.文章通过对东西方文学理论的对比论证,突出了阅读中读者兴发感动的重要性。 D.文章论述“兴”的作用,主要从作者和读者两个方面展开,并且重点论述后者。 （3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A.对作品的理解越背离作者本来的意思,就越能体现读者具有生命感悟能力。
B.读明月即懂明月,读清风即懂清风,从表面理解作品,第一层次的读者就是这样,而第二第三层次读者并不会这样。
C.陆游的《钗头风》和晏殊的《蝶恋花》,这都是能够使读者产生感动的好词。 D.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者,而是能感动无数读者。 【答案】 （1）B （2）C （3）C
【解析】【分析】（1）B项，“‘兴’的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动”错误，本文所论述的是“诗”的兴，不是关于作者的“兴”。读者对于作者的感动应是从作品中来的，不是源于作者本身的。故选B。
（2）C项，“对比论证”错，文中没有将两者进行对比，只是列举西方文学理论的内容。对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，可以辨明是非利弊，达到否定错误论点、阐明正确论点的目的。故选C。
（3）A项，“越背离……越能体现……”的说法错，原文第五段为“只有这第三个层次的读者，他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。”可见“背离作者原意”，加了双引号，意思是并非真正背离作者原意，而是升华、深化、引发。B项，“第二第三层次读者并不会这样”错误，原文是说“第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发”，即第二第三层次读者首先能够表面理解作品，进而有更深入的认识；D项，“不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者”错，孔子说的“诗可以兴”，是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意，而不是感动的读者人数众多，见原文第四段“可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动”可见这里的感动并非读者的数量，而是感动的程度、时空的延展。 故答案为：⑴B；⑵C；⑶C；
【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，
或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
风格乃文学之大体
郭宏安
《列子》中讲到，秦穆公要找一匹千里马，伯乐推荐的九方皋，说马已找到，是一匹黄色的母马，而秦穆公看到的是一匹黑色的公马，秦穆公不悦，伯乐则大喜，说，九方皋相马，“得其精而忘其粗，见其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。事实证明，这匹马果然是匹千里马。
这个故事让我想到文学翻译和翻译批评，当我们对文学译本进行欣赏和评判时，难道不应该力争做一个九方皋那样的人吗？“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”，所求者，此之谓也。
从事文学翻译以及翻译批评的人，能够从九方皋身上获得的启发是：判断译本的优劣，就要看它是否表现了原作的精气神，而不只是看译本的语句词汇是否与原作一一对应，是否严格正确、准确或精确。所谓原作的精气神乃是其“原有的风味”（钱锺书语），即风格。风格者何？岂非“绝尘弭迹”者乎！译作传达原作的风格做到铢两悉称，是不可能的，但是尽力传达，努力做到惟妙惟肖，则是可能的，这就要求译者准确地感觉、体会到原作的风格，并且能够用汉语加以正确表达，这是一个由感性到理性的过程，也是全面落实“信、达、雅”的结果。风格是贯穿原作的一股气势，或刚或柔，或动或静，或显或隐，精气神是也，例如夏多布里昂的华美，斯丹达尔的简枯，波德莱尔的阴冷，加缪的冷静……这股气势同样应该在译文中显现。至于细节上的瑕疵，在这种风格气势的统领下，是不难纠正的。
许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在。唐韦庄说：“班、张、屈、宋，亦有芜辞，沈、谢、应、刘，犹多累句。”这是中国古人衡文评诗时的基本态度，即采取了瑕不掩瑜的立场。还是清沈宗骞说得明白：“每见古人所作，细按其尺寸交搭处不无小误，而一毫无损于大体，可知意思笔墨已得，余便易易矣。亦有院体稿本，竟能无纤毫小病，而鉴赏家反不甚重，更知论画者首须大体。”
沈宗骞所说的鉴赏家正是我所说的文学翻译批评家，前者面对的是想象力对现实世界的加工和改造，而后者面对的是想象力和想象力的产品。如果让一位文学翻译批评家评论傅雷译的《高老头》，他是着眼于风格，还是细节？在人民文学出版社外国文学名著丛书版的《高老头》中，傅雷把“鸡”译成了“鸭”，只能说不留神犯了一个小错，无关宏旨。像这类小错可以纠正和避免，但并不影响《高老头》被看作是准确传达了原作风格的一部优秀译作，正如批评家李健吾所说：“巴尔扎克的庞大段落，在他是气魄，是气势，是酣畅……”傅雷译的《高老头》的风格，庶几近之。一位文学翻译批评家应该把注意力放在译品的风格上，要独具只眼，看出作品整体的美。
细节不可滥用。因为整体的美并不必然建立在细节的精确之上，有时候过于追逐细节的完美，以至于失去创造的活力，那就得不偿失了。法国19世纪的大批评家波德莱尔对整体与细节的关系有过十分精彩的论述，例如他毫不犹豫地赞同德拉克洛瓦“为整体而牺牲细节”，因为后者“唯恐因作业更清晰更好看而产生的疲劳减弱他的思想活力”。当然，细节的
错误仍然是错误，当它危及整体的美的时候，就必须毫不留情地指出来。
选自（《人民日报》2018年11月30日24 版）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作品的风格，即是本文作者所强调的“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”中的“精”与“内”。
B. 判断译本的优劣，要看译本的语句词汇是否忠实原作、是否准确，更要看它是否表现了原作的精气神。
C. 名家作品也有细节的不足，如夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静。
D. 译者对原作风格把握不准，即使词句译得很精准，也不能说是全面落实了翻译工作的“信、达、雅”的要求。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者大量地使用举例论证和引用论证，体现出其丰厚的学养和开阔的眼界。 B. 举例论证注意了详略得当，既有多例的排比列举，也有对一例的深入分析。 C. 引用沈宗骞的话是为了论证文学翻译批评家应着眼于整体风格而不是细节。 D. 作者在论证评论诗文应采取瑕不掩瑜立场后，接着论证文学翻译家也应如此。 （3）对翻译作品，作者为什么特别看重风格的准确传达而不纠结于细节的瑕疵？ 【答案】 （1）C （2）D
（3）①风格是原作的精气神，决定作品整体美；②有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的；③滥用细节，(过分追求细节)常常会失去创造的活力。
【解析】【分析】（1）C项，“夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静”是指各家各自的风格特征，而非细节的不足。故选C。 （2）D项，“文学翻译家”说法错误,应是“文学翻译批评家”，故选D。
（3）依据第三段可知“风格是原作的精气神，决定作品整体美”；第四、五段“许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在”可概括为“有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的”；第六段概括为滥用细节，(过分追求细节)常常会失去创造的活力。 故答案为：⑴C；⑵D；
⑶①风格是原作的精气神，决定作品整体美；②有风格在，细节的瑕疵往往是无关宏旨的；③滥用细节，(过分追求细节)常常会失去创造的活力。
【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。
（2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。
⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
①科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。 ②科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。
③但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。
④批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。
⑤批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。
（刘大椿《论科学精神》刊登于《求是》2019年9期，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 科学精神体现着科学的哲学和文化意蕴，其诞生与近代自然科学发展密切相关。
B. 对理智的崇尚，既要大胆假设，也要认真求证，以更完整、更深刻地把握事物。 C. 实证方法能够帮助人们获得可靠的自然知识，也可提供这些知识更精确的形式。 D. 批判态度保障了科学真理客观性，能使任何人都无法违背客观性原则搞伪科学。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以总分的结构，阐述了科学精神极其丰富的内涵，体现了辩证的态度。 B. 第④段从科学内部和外部两个方面，论证了批判态度对科学精神的重要性。 C. 文章从理性信念、实验方法、批判态度、试错模式四个方面对科学精神展开了论述。 D. 以哥白尼、拉瓦锡等为例是为了证实科学上的进步与发展都是通过试错模式获得的。 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “知识就是力量”这句名言体现了科学精神中理性信念所具备的理性的旨趣。 B. 理性信念使人们认识自然规律，而实证方法使人们获得可靠的自然知识。 C. 现代物理学正是在对经典物理学的批判和否定的基础上得到了充分的发展。 D. 对科学可错性的认定，意味着错误不可避免，正是错误在推动科学的发展。 【答案】 （1）D （2）C （3）A
【解析】【分析】（1）D项，“批判态度……能使任何人都无法违背客观性原则搞伪科学”错误，第四段说的是“任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判”，文中是说“……要受到严厉批判”，并非“无法……搞伪科学”，选项曲解文意。故选D。 （2）C项，“文章从理性信念、实验方法、批判态度、试错模式四个方面……”错误，文章第三段开头说“但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法”，可见应为“实证方法”，而非“实验方法”。故选C 。
（3）B项，“理性信念使人们认识自然规律”错误，第三段开头说的是“但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法”，文中说的是“并不能直接使人们轻易认识自然规律”；C项，“现代物理学正是在对经典物理学……否定的基础上得到了充分的发展”错误，文章第四段说的是“批判不是完全否定”，可见并没有对经典物理学的否定；D项，“正是错误在推动科学的发展”错误，第五段说的是“波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进”，并不是“错误在推动科学的发展”，而是“试错模式”。故选A。 故答案为：⑴D；⑵C；⑶A；
【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。
社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点。首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。
在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化，特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。
确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。
（节选自焦国成《确立现代社会道德基准》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 现代社会生产生活资料不再从家庭获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。 B. 由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。 C. 在道德、法律规范体系及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化一个鲜明特色。 D. 社会主义核心价值观体现当代中国公民社会价值共识，是现代社会新的道德基准。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以人与人之间的交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。 B. 第二段提出观点，然后阐述两种社会诸方面变化，得出社会道德基准必然变化的结论。 C. 全文围绕发掘社会主义核心价值观的意义，着重论述了当前构建新道德基准的可行性。 D. 文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑顺序清楚。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，就具备了基本的德行。 B. 由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。 C. 随着现代社会个人地位的凸显，制定并践行着眼于公民个人的道德基准也重要起来。 D. 确立现代社会道德基准，对推进社会主义道德建设、提高社会道德水平显得很重要。 【答案】 （1）C （2）C （3）B
【解析】【分析】（1）A项，“不再从家庭获得”表述绝对，由原文第二段“人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解”可知，应该是“主要不是从家庭获得”；B项，“道德基准也完全不同”错误，由第二段“社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同”可知，应为“有所不同”； D项， “社会主义核心价值观”是“现代社会的道德基准”错，陈述对象改变，由原文第四段“社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，……是现代社会人们应当遵循的道德基准”可知，应为“爱国、敬业、诚信、友善”是“现代社会的道德基准”。故选C。
（2）C项，“着重论述了当前构建新道德基准的可行性”错误，原文第一段着重论述了“道德基准至少应符合三个条件”，第二、三段论述了“社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同、必然相应地发生变化”，第四段论述了现代社会的道德基准的作用和意义。由此可知，文中只是论述其作用与意义，未论及“可行性”。故选C。
（3）B项，“由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会”错误，强加因果，由原文 第三段“近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化，特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化”可知。故选B。 故答案为：⑴C；⑵C；⑶B
【点评】⑴此类题目一般考查理解、分析信息的能力。考生可以在通读文本把握文意的基础上结合题目要求，到原文找到答案所在位置，将选项和原文进行比较，切记不能只看文字，关键意思一致，据此进行选择。
⑵此类题目一般考查论证知识，其中涉及论证知识的基本属性，更注重考查该知识在所选文本中的实际运用。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每
段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。
⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。
5．阅读下面的文字，完成各题。
越来越多的证据表明，自古各个王朝的核心区域（中国）很小，但与当时王朝之外的文化，有着或密切或疏远的交换关系。即使在过去认为相对封闭的上古时期，在中国这块土地上，与周边的文化、种族、宗教、物品上的交融也相当密切。上古三代，各王朝血统都未必像古史传说中“黄帝之苗裔”那么单纯，比如商代，它真的是一个“汉族”或“华夏族”吗？傅斯年就不那么认为，他说，殷人就是“夷人”，殷商建立的王朝，是东夷与西夏冲突交融，甚至是“夷人胜夏”的结果。他还提醒人们，向来被认为是后来中国文化源头的齐鲁，其实也是夷人的中心。还有人更说，殷商的文化渊源“与日后的通古斯族群文化，有相当的关系”。
在我看来，那种整齐同一、秩序井然、边界清楚的“周文化”，恐怕更多地是后世的追怀和想象，就像把周礼归之于周公制作一样。其实，大体能够称为周文化核心的，主要是两个传统的交织，即“礼乐传统”与“巫史传统”。现在看来，春秋战国之前，人们对于所谓“文化”或“传统”，其实处在一种并不“自觉”而只是“自在”的状态，看上去“混沌”的和谐，其实包孕着种种“七窍”的差异。正因如此，“礼崩乐坏”的时代，恰恰成为“文化启蒙”的时代，这个时代的到来，便导致“百家往而不返，必不合矣”的分化现象，孔子、墨子和老子等学者，儒、墨、道等等潮流，加上各种各样冲突的知识、信仰和风俗，正是在这个多元而分裂的时代产生的，如同余英时先生所说，“道术将为天下裂”的时代，正是中国思想的“轴心时代”，也恰恰提供了后世各种思想与文化的无尽资源。
因此，秦汉一统王朝继承下来并且扩而大之的“中国”，原本是一个杂糅了各种种族、思想、文化和地域，彼此混融交错的空间。不过，汉族“中国”的民族认同、国家意识和文化取向，却在秦汉大一统时代，将这些杂糅的元素第一次凝固重铸起来，从《吕氏春秋》到《淮南子》的思想兼容，从《春秋繁露》到《白虎通》的思想整合，开始形成“中国的”文化世界，而“中国的”文化认同，也逐渐在来自“匈奴”、“西域”、“西南夷”等等的压力下，开始浮现。
应该承认，由于秦代推行“一法度，衡石丈尺，车同轨，书同文字”，汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”，以想象与传说中“九州”为中心区域的“中国”开始出现，以“华夏”为核心的汉民族开始形成，以天下中央的意识、阴阳五行的观念、王霸道（儒法）杂之的政治、汉字书写的习惯、宗族伦理的秩序等等为基础的“中国文化”开始成型。那个时代的“中国”，既是《史记·秦始皇本纪》中所说的“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，也是《史记·货殖列传》中“汉兴海内为一”一句对中国的自我描述，说明古代中国对于“中国”的认知，到了司马迁那个时代，西面是关中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龙门碣石、辽东、燕涿，东面是海岱、江浙，这已经大体划出“疆域”，它表明“中国”的初步形成。
（摘编自葛兆光《叠加与凝固——重思中国文化史的重心与主轴》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “中国”原指中国古代王朝的核心区域，范围不大，与周边文化有某种联系。 B. “礼乐传统”与“巫史传统”是秩序井然、边界清晰的“周文化”的核心。 C. 秦汉一统王朝的“中国”与先秦时期的“中国”，在内容、含义上已有不同。 D. 汉民族的形成，既与秦汉时期的文化政策有关，也与“九州”的想象有关联。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“中国”的概念变迁为主要脉络，阐述了汉民族文化初步形成的过程。 B. 作者引用傅斯年的观点是为了证明商代并没有真正的“汉族”或“华夏族”。 C. 对于“中国”的内涵，作者引用各种史料加以辨析，得出了令人信服的结论。 D. 作者认为“中国”主要是制度、思想、文化层面的内容，与地理疆域关系不大。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “道术将为天下裂”的时代比大一统时代为后代提供了更多的思想文化资源。 B. “中国”文化世界的形成与相应的“中国的”文化认同几乎是同步出现的。 C. “中国文化”的形成是文化之间交流融合的结果，也是王朝政权统一的结果。 D. 《史记·货殖列传》中“汉兴海内为一”既着眼于地理疆域，也着眼于文化。 【答案】 （1）B （2）D （3）A
【解析】【分析】（1）B项，“周文华”是“秩序井然、边界清晰的”错，作者并不认同这一观点。文中“在我看来，那种整齐同一、秩序井然、边界清楚的“周文化”，恐怕更多地是后世的追怀和想象，就像把周礼归之于周公制作一样。其实，大体能够称为周文化核心的，主要是两个传统的交织，即“礼乐传统”与“巫史传统””，文中的“大体能够”和“主要”两个词语，就可知题干错误。故选B。
（2）D项不符合文意。文章最后一段“那个时代的“中国”，既是《史记·秦始皇本纪》中所说的“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，也是《史记·货殖列传》中“汉兴海内为一”一句对中国的自我描述，说明古代中国对于“中国”的认知，到了司马迁那个时代，西面是关中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龙门碣石、辽东、燕涿，东面是海岱、江浙，这已经大体划出“疆域”，它表明“中国”的初步形成”就是在补充说明“中国”初步形成的另一个重要因素“疆域”。
（3）A项无中生有，文中没有比较，“并不能说为后代提供更多”，文中只是说到“如同余英时先生所说，“道术将为天下裂”的时代，正是中国思想的“轴心时代”，也恰恰提供了后世各种思想与文化的无尽资源”，从“因此，秦汉一统王朝继承下来并且扩而大之的“中国”，原本是一个杂糅了各种种族、思想、文化和地域，彼此混融交错的空间。不过，汉族“中国”的民族认同、国家意识和文化取向，却在秦汉大一统时代”也可知道二者不能分开进行对比。故选A。
故答案为：⑴B；⑵D；⑶A；
【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项
的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。
（2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。
（3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。
6．阅读下面的文字，完成下面小题。
学界一般认为美学是以美、美的本质为主要研究对象的学问。其实，我们关于美学研究对象的认识可以更加宽泛一些，不仅要研究作为审美客体的美，同时要研究审美主体的美感，尤其应该辩证综合地研究主客体之间即人与世界之间的审美关系，并以此作为美学研究的主要对象。
马克思主义认为，人是“关系”的动物。马克思从来不离开人单独地谈论世界的客体性，他通过人的实践活动揭示了人与世界双向、历史的生成关系，生成“人和自然界的实在性”。同样，人与世界的审美关系也是在实践中生成和建构起来的。审美主客体，从宏观上说都是人类实践活动的历史产物；就个体而言，则是在具体的审美实践活动即审美关系的展开过程中双向互动、相互生成的。
我们研究美学，不应孤立地研究美的固定本质或者美感的固定本质，而是要研究人和世界之间动态的审美关系。这个审美关系，也可以理解为一种审美活动，这二者是一体两面、不可分割的。比如自然界的美，并不是在人类产生之前就已经客观存在于那里的。如果离开了人，就没有所谓自然，当然也就无所谓自然的美或不美。研究审美关系，必然包括研究人类审美活动的历史生成。人类的审美是从无到有的，而不是原来就有的、固定不变的。在原始社会早期，人类刚刚从动物界分离出来时，生存都成问题，根本谈不上什么审美和美感也是从无到有的。总之，审美的客体和主体都是在审美关系的历史生成过程中逐步形成的。
人作为“关系”的动物，一生下来就存在于和世界之间千丝万缕、各式各样的关系网中。当然，大量的、基础的是物质生活方面的关系，较高层次的则是精神生活方面的关系。而在众多精神方面的关系中，审美关系又是处在最高层次里的一种。具体来看，审美关系有以下特点：一是主要通过主体的五官感觉来和世界建立关系，它所把握的对象也具有形象性与直觉性，所以是一种感性直观关系。二是集中体现为情感体验关系，不同于纯粹理智、理性、认识性的关系，情感体验是贯穿此关系始终的核心因素。三是超越外在功利欲求的精神自由的关系。四是人作为一个整体和世界发生关系，是一种整体性的关系。一方面，主体的各种心理要素，包括情感、直觉、感知、想象、理智等都是融合在一起并全身心地投入对象的；另一方面，对象同样是整体地呈现在主体面前，主客体之间呈现整体性
交融。在人与世界发生关系时如果同时出现以上四个特点，审美关系就会从其他种种复杂关系中脱颖而出，日常生活中的主客体也同时生成为审美的主客体。据此，我们可以说，美学是一门研究人与世界审美关系的学问。
（摘编自朱立元《美学聚焦人与世界审美关系》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 美学不仅要研究美和美的本质，还要研究人的美感以及审美主客体之间的关系。 B. 在人类实践活动中，审美主客体逐步形成、双向互动并建构起固定的审美关系。 C. 审美活动与审美关系是不可分割的，具体的审美活动就是审美关系的展开过程。 D. 人作为一个整体参与审美活动，同样的，审美对象也是整体地呈现在主体面前。 （2）下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章针对当前美学研究的局限，先提出观点，再逐层深入地展开论述。 B. 文章以马克思的阐述为理论基础，探讨了审美活动中人与世界的关系。 C. 文章具体阐述了审美关系的四个特点，帮助读者认知审美的生成条件。 D. 文章论证了研究审美关系的必要性，也着重论证了审美关系的复杂性。 （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 自然界先于人的产生而存在，自然界的美与自然伴生而来，不以人的意志为转移。 B. 审美是感性直观的情感体验，我们在审美时应摒弃理智、理性和认识性的因素。 C. “采菊东篱下，悠然见南山”呈现了特定条件、情境、机缘下当下生成显现的审美关系。 D. 相较于物质方面的关系，处于精神方面最高层次的审美关系对于人类而言更重要。 【答案】 （1）B （2）D （3）C
【解析】【分析】（1）B项，“固定的审美关系”错误，依据原文第二段“人与世界的审美关系也是在实践中生成和建构起来的。审美主客体，从宏观上说都是人类实践活动的历史产物；就个体而言，则是在具体的审美实践活动即审美关系的展开过程中双向互动、相互生成的。”中，可知是“双向互动、相互生成的”；第三段“我们研究美学，不应孤立地研究美的固定本质或者美感的固定本质，而是要研究人和世界之间动态的审美关系”中，可知，这种关系不应是一种“固定关系”故选B。
（2） D项“文章论证了研究审美关系的必要性”错误，本文主要论证的是“审美关系的复杂性”，并没有讲到“必要性”。故选D。
（3）A项，错误，依据原文“自然界的美，并不是在人类产生之前就已经客观存在于那里的”来看“自然界的美与自然伴生而来，不以人的意志为转移”是错误的；B项，错误，依据原文“审美关系有以下特点：一是主要通过主体的五官感觉来和世界建立关系，它所把握的对象也具有形象性与直觉性，所以是一种感性直观关系。二是集中体现为情感体验关系，不同于纯粹理智、理性、认识性的关系，情感体验是贯穿此关系始终的核心因素。三是超越外在功利欲求的精神自由的关系。四是人作为一个整体和世界发生关系，是一种整体性的关系。一方面，主体的各种心理要素，包括情感、直觉、感知、想象、理智等都是融合在一起并全身心地投入对象的；另一方面，对象同样是整体地呈现在主体面前，主客体之间呈现整体性交融。”来判断；C项，正确；D项，无中生有，依据原文“当然，大量的、基
础的是物质生活方面的关系，较高层次的则是精神生活方面的关系。而在众多精神方面的关系中，审美关系又是处在最高层次里的一种。”来看，原文并没有对二者进行比较说哪一个对人类更重要；故选C。 故答案为：⑴B；⑵D；⑶C；
【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
7．阅读下面的文字，完成下面小题。
从技术本质来说，人工智能也无非人类的一种技术发明与创新。技术哲学认为，任何技术都是让人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来。人工智能对人类劳动的替代，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
那么人们对过去的各种技术似乎已经习以为常，为什么对人工智能技术的出现却大惊失色？在工具技术时代，各种工具取代人类作为工具性的肢体，此时的工具性技术就已经比人类强大。在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且其强劲的动力战胜了人类的有限气力。例如一台蒸汽机或内燃机的动力不知要超过多少人力。因此，从替代或超越人类来说，从人类发明各种技术开始，多种多样的技术就从不同方面超越人类或取代人类。智能机器则因为其快速的信息处理能力而逐渐取代人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代，人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感，因此人类不得不惊呼“狼来了”。从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人因劳动或工作被新技术取代而失业，不得不面临转型。转型的方向总是从技术含量低的“低海拔”地区转向技术含量高的“高海拔”地区。而人工智能的发展让凭智力吃饭的人们也逐渐丢失饭碗，这让人类不得不担忧自己的未来。在目前依然是按劳分配的社会财富分配体制下，失去了劳动机会也就失去了对社会贡献的机会以及分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际表现出“狼来了”的担忧就显得十分合情合理。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击，让人们感觉无所适从、无处可逃，因此人们普遍表现出惧怕、担忧的情绪，甚至想方设法阻挡人工智能时代的来临。因为从短期来说，人工智能必然会给他们带来转型的痛苦，他们甚至会彻底丢失工作的机会。
但是，从长期来看，人工智能给人类带来的却是彻底的解放和自由、全面发展的机会。在人类从繁重的劳动中解放出来后，也需要实现脑力劳动智能化和自动化。人工智能技术的出现，让人类全面解放的长期梦想有可能得到实现。人工智能技术将工具、动力和智力
三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富。人类从此可以摆脱劳动对人类的长期异化，获得马克思、恩格斯曾经设想过的人类全面解放。不被劳动束缚的人类终于可腾出时间和精力从事过去想做而没有机会做的事情，可以充分享受不受劳动束缚之后的闲暇，可以自由地支配自己的时间，享受自由自在的生活。不需要从事繁重体力和脑力劳动的人们，可以尽情地从事自己想做而没机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。
（摘编自《理论探索》第2018.5期黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.无论是工具性技术、机器技术还是智能技术，都是人类为摆脱劳动的辛苦而创造的。 B.智能机器集劳动工具和劳动者为一身，取代人类的劳动功能，让人类再无存在感。 C.目前人们对人工智能感到恐慌是因为他们得以从社会分配财富的劳动将会被取代。 D.劳动是人类长期以来赖以生存的重要活动，其实也限制着人们享受自由自在的生活。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先指出人工智能的本质，接着谈人们对人工智能的恐惧和担忧，然后展望智能技术对人类的影响。
B.文章以蒸汽机、内燃机为例，论证了机器替代了人类的工具功能，其强劲的动力远胜人类的气力。
C.文章通过人们对技术革命和人工智能的态度的对比，论证了人类还没有完全做好应对人工智能的准备。
D.文章从短期和长期效应两方面入手，论证了人工智能起初会对人类造成恐慌，但最终可能会让人真正自由。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.在人类逐渐摆脱劳动的辛苦的过程中，人工智能和其他技术所起的具体作用相同。 B.在人类历史上，技术的每一次革命，都是为了让一部分人向高技术含量的工作转型。 C.人工智能技术，是人类实现脑力劳动智能化和自动化的需要，可能让人类全面解放。 D.人工智能能够自我学习、自我决策、自动控制，但也加大了对人类造成伤害的风险。 【答案】 （1）B （2）C （3）C
【解析】【分析】（1）B项，“让人类再无存在感”说法太过绝对，原文中第2自然段说的是“人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感”，“难以找到”不等同于“再无”。故选B。 （2）C项，“论证了人类还没有完全做好应对人工智能的准备”无中生有，文中写人们对技术革命和人工智能的态度的对比，是为了说明人工智能给大部分人带来的冲击之大。故选C。
（3）A项，“人工智能和其他技术所起的具体作用相同”曲解文意。原文第1自然段说的是“人工智能对人类劳动的替代，与过去的各种技术相比并没有本质的区别”，是“没有本质区别”，而不是“具体作用相同”。B项，“为了让一部分人向高技术含量的工作转型”不合文意。原文第2自然段说的是“技术的每一次革命或进步，总会有一部分人因劳动或工作被新
技术取代而失业，不得不面临转型。”可见一部分人的工作转型是技术革命的结果，而不是目的。D项，“加大了对人类造成伤害的风险”无中生有。原文第3自然段说人工智能“能够自我学习、自我决策、自动控制”之后，论述了人工智能能给人类带来的解放、发展和机遇，并没有“加大造成伤害的风险”这一含义。故选C。 故答案为：⑴B；⑵C；⑶C
【点评】⑴本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼。
⑵此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
⑶本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
8．阅读下面的文字，完成下面小题。
美育一般有两种解释,一种理解是美术教育,一种理解是审美教育,后者大体可以涵盖前者。审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育,也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说,文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂。如果忽视了文化精神的培养,美育就是不完整的。
欣赏人类流传下来的艺术作品,深入理解艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识,联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神,许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时,必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征,文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画,其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等,无不浸润着中华文化的精神意境,如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。
文学的鉴赏也是如此。从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始,中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来,儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展,阅读各个朝代的诗歌,都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念,才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味,才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。
在中国近代历史上,美育是一个很重要的概念,在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出,承载了爱国救亡、除弊振新的重任。从梁启超的“趣味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的呼吁,到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推进美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。也就是说,将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,成为当时美育思想的主线。因此,孤立地谈当代美育,狭隘、庸俗地理解美育的内涵,既拋弃了百年美育积累起来的宝贵资源,也丢失了美育
所包含的塑造中华文化精神的价值理念。
当下美育思想和美育方法存在着重技巧传递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味教育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养,家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等,却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案。
此外,当下美育还出现重西方而轻传统的倾向,我们的美育应充分吸纳传统文化内容,自觉传承民族文化精神,将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来,从民族角度观察世界,从现代眼光观照传统,形成既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。
总之,培养健康自信的文化精神,不仅是推进美育的一种有效手段,也是美育最终的目标之一，我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程,接续中华文脉,延续百年美育思潮,将美育推向社会每个角落,让美育产生润化人心的力量,守护每个人的精神健康,提升整个社会的文化素养。
（摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）
A. 美育包括美术教育和审美教育,文化是美育的底色和灵魂,不能忽视文化精神的培养。 B. 欣赏中国绘画,如果了解其中计白当黑、浓淡生趣意境天成等艺术手法，就一定能体会到艺术作品的神韵。
C. 美育在在五四运动中承载了爱国救亡、除弊振新的重任。这一时期诸多以艺术教育推进美育的观念，都融入了关注国家和民族发展未来的责任意识。
D. 当下美育应重传统轻西方,融汇西方与民族、古典与现代的文化,形成好的审美教育体系。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A. 文章是按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证的,在逻辑上呈现层递式。 B. 谈欣赏人类流传下来的艺术作品,文章采用举例论证说明了鉴赏中西方绘画的区别。 C. 文章通过列举梁启超、蔡元培、鲁迅等人的例子来论证，中国近代历史上的美育是一个非常重要的概念。
D. 本文论证兼顾历史与当下,既有对美育历程的相关分析,又有对当下美育弊端的批评。 （3）根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）
A. 我国儒家诗教传统注重将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来。
B. 将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,一直以来是我国美育思想的主流。
C. 我国应当建立既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色,实现兼收并蓄的审美教育体系。
D. 应将美育当作传承文化、培养国民精神的工程,将其推向社会每个角落,以期提升社会的文化素养。 【答案】 （1）C （2）C
（3）B
【解析】【分析】（1）A项“美育包含美术教育和审美教育”错误，过于绝对，文中说的是“美育一般有两种解释,一种是美术教育,一种是审美教育”，选项忽略“一般”这一限制词；“文化是美育的底色和灵魂”错误，文中说的是“文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂”；B项“就一定能体会到艺术作品的神韵”说法绝对，原文只是说“如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。”，但也不能说，只要“了解了”就一定“能体会”；C项正确；D项“当下美育应重传统轻西方”于文无据，结合原文后三个段落来看，文中并无此意；故选C。
（2）C项，“中国近代历史上的美育是一个非常重要的概念”错误，结合原文第四段“从梁启超……到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推进美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。”可见，文中的意思是：这些例子融入了关注国家和民族发展未来的责任意识，而并非论证美育是一个非常重要的概念。故选C。 （3）B项“一直以来是我国美育思想的主流。”错，原文是“成为当时美育思想的主线。”当时应该是指“五四时期”。故选B。 故答案为：⑴C；⑵C；⑶B；
【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
9．阅读下面的作品，完成各题
猜谜不是理解《红楼梦》的正道
詹丹
最近，读到国内几位名师有关《红楼梦》的整本书导读，都不约而同地把人物命名方式以及相关判词，当作理解小说人物和故事情节的关键。
关于人物的姓名，他们或以为“给小说中的人物取姓命名是一门十分讲究的学问，它往往起到点化人物、暗寓褒贬、活跃气氛，甚至是提纲领的作用，《红楼梦》中的谐音正是“这样”，或认为“这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血”。诸如此类的夸张说法，虽不必过于较真，但用以指导普通读者和青年学生理解《红楼梦》，可能会出现某些偏差，不能不引起我们的注意。
不错，《红楼梦》中部分人物的姓名，确实含有某种特殊功能，对理解作品或者人物有一定的指向性。比如小说采用谐音方式，或者提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），或者点出了人物的特殊遭遇，如娇杏谐音侥幸，冯渊谐音逢冤，元、迎、探、惜谐音“原应叹息”等。虽然这似乎是小说中已然存在的事实，也是大家
熟知的，但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。 这里的关键在于，文学作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生动具体的言行，通过展示特定情境中的复杂人物关系表现出来的。对形象的鉴赏，哪怕用概念介入，也不能脱离形象，不能采用贴标签的方式来对形象加以一一对应或寓意上的一一落实．即使《红楼梦》人物的姓名在谐音上给人以某种暗示或寓意，但这种暗示和寓意仅仅代表着形象的某个侧面，况且也只是对部分人物形象的理解起指向性作用，而对另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
总体来看，《红楼梦》对一些相对次要或者边缘化的人物，用名字谐音方式突出其某方面的特征，以方便读者阅读，而最主要、最关键的人物，则较少给人以谐音双关方面的联想，力图以人物自身的言行来展示出形象的立体性，这是作者在处理数以百计的人物时，采取的一种基本策略。诸如王熙凤、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物，我们很难从谐音中找到某方面的符号性特征，道理正在此。即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象。在理解人物命名时，即便撇开具体人物的言行，仅仅是在抽象层面因谐音而引发一种符号式把握，对有些人物也是不能作简单化处理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可亲”还是“情可轻”，或者是“情可倾”乃至“情可清”，从清代开始直到今天，有持续的争议。
所以，理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。因为，相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。
（选自光明网，有删改）
（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.过度地强调《红楼梦》人物姓名的符号性功能会误导普通的读者。 B.甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音暗示了他们未来命运的发展趋势。 C.对《红楼梦》中主要人物，不能靠谐音的符号性特征去分析理解。 D.秦可卿的姓名谐音究竟应如何理解，清代以来的研究者莫衷一是。 （2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.一些名师的导读书籍把人物命名方式和判词当作理解《红楼梦》的关键，会使读者误入阅读歧途。
B.少数人夸大《红楼梦》中人名寓意的作用，其影响并不大，但若用这些观点指导青年学生就要慎重了。
C.曹雪芹处理《红楼梦》主要人物时，力图立体地塑造形象，很少使读者产生谐音双关方面的联想。
D.“原应叹息”的阐释，只能概括作为终点意义的惜春的命运，不能涵盖四个女性渐次推进的过程。
（3）根据文意，简要概括阅读《红楼梦》的正确方法。
【答案】 （1）B （2）D
（3）以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力；注重个人具体的阅读感受，努力发现作品多方面的内涵；借助部分人物姓名的谐音理解作品的某些侧面，不夸大其作用。
【解析】【分析】（1）B项“暗示了他们未来命运的发展趋势”错，原文第三段说：“提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），……但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。”由此可以断定甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音仅仅能为我们提示作者整体的创作原则，并不能暗示他们未来命运的发展趋势。故选B
（2）D项“只能概括作为终点意义的惜春的命运”错。原文第五自然段有明确说法：“即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象”，也就是说“原应叹息”不能涵盖“自然生命的渐次推进”，并非“只能概括作为终点意义的惜春的命运”。故选D
（3）最后一段说：“理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。” 作者是在告诫我们，阅读《红楼梦》时，要从形象本身的具体言行出发，以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力，同时要通过自己阅读的具体感受，努力发现作品多方面的内涵。原文还说：“相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。”由此我们还可以总结出：借助名字的符号性功能（人物姓名的谐音）理解作品的某些侧面，也不失为阅读《红楼梦》的正确方法。
故答案为：⑴B；⑵D
⑶ 以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力；注重个人具体的阅读感受，努力发现作品多方面的内涵；借助部分人物姓名的谐音理解作品的某些侧面，不夸大其作用。
【点评】⑴本题考查对文本内容的理解能力。具体要结合原文，从原文中快速找到选项阐述内容的相应位置，然后对照原文，一一分析对错，要注意常见的设置误区。
⑵本题考查对文本内容的理解和分析能力。要在整体理解原文内容的基础上，找到选项阐述内容在原文中的相应位置，快速对比正确与否。
⑶本题考查对文本内容的理解和概括能力。概括题的一般思路为：认真阅读原文，整体感知，理清思路。勾画出对答题有帮助的重要句子或段落。对勾画句子或段落进行整合，形成答案。
10．阅读下面的文字，完成下列小题。
房屋是房屋，园林是园林。没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野。房屋加上园林才是完整的建筑。故此，较小型的房屋附设庭院，大型的园林附设房屋。传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥。这种寄托看似无足轻重，却被视为知识分子达到“完整人格”的基本条件。
在条件未成熟时，“寄托”会投射在住屋的方丈庭院里，明、清两代就有不少名士对处理小庭院（小至天井）的心得大作文章；一旦有足够的经济条件者，例必大造园林。无论建造房屋的目的如何，园林的要求都大致相同，就是在现实的目的之外，创造一个令身心舒放的境界。
君子慎其独也。“独”是在非公开的场合，往往就是自己在家的时候。于是大家的“家”就带着培养“君子”的严谨和克制的气氛。长期居住在行必有据的礼仪之所得君子，身心未必可以平衡，幸而有园林。儒家思想落实在严谨规整的合院式建筑布局里，老庄强调的生命则弥漫在园林中。
中国历史绵延漫长，园林之嬗变，皆有迹可寻。传说中黄帝有个百兽都来饮甘冽泉水的玄囿（前27世纪）（《穆天子传》），很明显，有皇室就有皇家园囿。囿，园有垣也。一日禽兽有囿。圃，种菜曰圃。园，所以种果也。苑，所以养禽兽也。信史（有文字记载）开始，整个商代值得一记得可不是园林，而是纣王的“肉林”和“酒也”。所以一般园林故事大都从英明有为的周文王开始（前12世纪），他营造的灵囿是人类第一个可以开放给百姓捉雉猎兔的野生公园。与民同乐的时间很短暂，四分五裂的春秋时代，各国都忙于兴建高台，高观重楼，望敌方，望属于自己的一片江山。园囿用来狩猎野兽，操练骑射大于游玩欣赏。
魏晋南北朝，战争和佛道思想一起兴盛，南朝烟雨楼台中，寺寺园林。“登山临下，幽然深远——岩岩清峙，壁立千仞”，“朗朗如日月之入怀——谡谡如劲松下风”。写崇山峻岭，却是形容人的风采，园林景致开始与内在品格相应。这个不稳定的时代，清高的知识分子大多远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开田园诗、山水画和山居园林的先河。东晋陶渊明的《桃花源记》那种与世无争的况味便成为了私家园林的新意象。
魏晋的隐逸田园之所以能避过盛唐富贵的色彩，主要归功于“诗中有画，画中有诗”的王维，这位开山水画南宗的天才诗人，将诗情画意一并写入自己的园林辋川别业里。古代圈地成园那种“且占它一片好江山”的大手笔，到这个时候终于完全洗脱“游牧的记忆”，上升至境由心造的诗意之路。中国古代建筑出现前所未有的高峰，而后世所谓的园林艺术（并非自然艺术），亦在这个时候真正开始。
元、明两代，文人画走到巅峰，上接王维，中国园林已被诗书画熏陶了超过一千年。沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品每被视为造园的蓝图。崇山峻岭与人的内在品格相应，宋、明著名画家笔下的苍雄山势和一草一木，都成为园林里假山花石造型的蓝本。 每个国家都有自己的园林故事，中国园林最大的特色并不在于源远流长，而是在于文人与园林结下的不解之缘。凿石引泉，编竹为篱，画家、诗人、思想家、政府高官以至帝王都介入工匠建设，正是传统中国读书人的本色。 “凡士人皆懂造园”，造园者非要有一番见识不可。
（摘自赵广超《中国园林的文人气》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.房屋附设庭院，园林附设房屋，房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑。 B.明清不少名士在条件成熟时，例必大造园林，是想创造一个令身心舒放的境界，想要达到身心的平衡。
C.有皇室就有皇家园囿。黄帝有百兽都来饮甘冽泉水的玄囿，纣王有“肉林”和“酒池”，周文王有灵囿。春秋时代，园囿用来狩猎野兽，操练骑射。
D.魏晋南北朝是个不稳定的时代，清高的知识分子们远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开启了田园诗、山水画和山居园林的先河。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从房屋加上园林才是完整的建筑入手，较为深入地阐述了园林与文人的关系。 B.文章通过文人对水墨山川的向往，阐明了文人对儒道两家不同思想指向、人格指向的追求。
C.文中引用东晋陶渊明《桃花源记》的例子，意在证明到了魏晋南北朝时期，园林景致开始与文人的内在品格相应。
D.文章最后一段以“‘凡士人皆懂造园’，造园者非要有一番见识不可”收束全文，其中的“一番见识”暗指本文所说的涵养千年的“文人气”。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.古代知识分子所谓“完整人格”的基本条件，是指既要有严谨克制，行必有据的君子之规，又要有寄情山水，身心平衡的生命之态。
B.纵观中国园林之嬗变，园林的文人气是一个从无到有，逐渐熏染的过程，直到唐朝的王维将园林上升为“境由心造”的诗意之路，中国的园林艺术才算真正开始。
C.中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰，当时许多著名画家的作品都成园林造型的蓝本。
D.文章阐述了传统中国知识分子与园林的不解之缘，点明文人介入园林建设，正是传统中国读书人的本色。 【答案】 （1）B （2）B （3）C
【解析】【分析】（1）A项，“房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑”曲解文意，原文说“没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野”，可见两者并不矛盾对立或排斥，应为相辅相成。C项，“纣王有‘肉林’和‘酒池’”说法错误，“肉林”和“酒池”不属于园囿。D项，“清高的知识分子们远离是非地”范围扩大，原文说“清高的知识分子大多远离是非地”。故选B。
（2）B项，“文人对水墨山川的向往”扩大范围，原文说“传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥”；儒道两家结合原文应为道家，“对水墨山川的向往”只是指对道家的向往。故选B。
（3）C项，“中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰”偷换概念，原文说的是元明两代的文人画达到巅峰。故选C。 故答案为：⑴B；⑵B；⑶C；
【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要
细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
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