初中最全文言文虚词用法-例句含翻译

1.之 （一） 代词

1.作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。

①公与之乘，战于长勺。（鲁庄公和曹刿同乘一辆战车,在长勺和齐军作战。《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（陈胜帮助他 一同杀死了两个军官。《陈涉世家》） ③肉食者谋之。（当权者会谋划这件事的。《曹刿论战》）

2. 有时也作第一人称，译为“我”。

①太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（假如太尉认为我是个可教之才而不吝赐教,那就是我的福气了。《上枢密韩太尉书》）

（二）助词

1．结构助词，译为“的”，有的可不译。

①予尝求古仁人之心。（我曾探求过古时仁人的心境。《岳阳楼记》）

②小大之狱，虽不能察，必以情。（大大小小的案件,即使不能一一明察,也要根据实情去处理。《曹刿论战》）

2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的性，不译。

①医之好治不病以为功。（医生喜欢给没病(的人)治病,把(治好“病”)作为(自己的)功劳。《扁鹊见蔡桓公》）

②于独爱莲之出淤泥而不染。（我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不沾染污秽。《爱莲说》） ③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（我认为大王手下的官吏攻打宋国,是和这种做法一样。《公输》）

3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。

①公将鼓之（鲁庄公将要下令击鼓进军《曹刿论战》）

②久之，目似瞑，意暇甚（过了很久,狼好像闭上了眼,神情十分悠闲《狼》） ③怅恨久之（因失望而叹息了许久《陈涉世家》）

4．结构助词，是宾语提前的标志。

①何陋之有？（这有什么简陋呢？《陋室铭》） ②宋何罪之有？（宋国有什么罪呢？《公输》）

③而城居者未知之也。（但住在城里的人不知道罢了《满井游记》）

5．结构助词，是定语后置的标志。

①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（在朝廷里做就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）

（三）作动词，可译为“到”、“往”。

①吾欲之南海，何如？（我想到南海去，（你觉得）怎么样？《为学》）

2、者 （一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。

①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土《愚公移山》）

②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖《出师表》）

③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）

④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”《唐雎不辱使命》）

（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。

①北山愚公者，年且九十（北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了《愚公移山》） ②诸葛孔明者，卧龙也。（诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊《隆中对》）

3、而

主要作连词用，可以表示以下关系：

l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。

①温故而知新，可以为师矣《在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。（论语）十则》）

②中峨冠而多髯者为东坡（中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡《核舟记》）

2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。

①扁鹊望桓候而还走（扁鹊远远看见蔡桓公就转身就走《扁鹊见蔡桓公》）

②尉剑挺，广起，夺而杀尉（尉官将长剑挺立起来,(即举起长剑),吴广奋起反击,夺了剑并杀掉了

尉官。《陈涉世家》）

③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。（四面包围起来攻打它，却不能取胜。《得道多助，失道寡助》）

3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。 ①而未始知西山之怪特。（但未曾知道西山的怪异独特《始得西山宴游记》）

②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。《爱莲说》）

③欲信大义于天下，而智术浅短（想要在天下伸张大义,但是自己的智谋浅短《隆中对》） ④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。（四面包围起来攻打它，却不能取胜。《得道多助，失道寡助》）

4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。

①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（喝得很少就会醉了,并且(太守在宾客中)年龄最大,因此(太守)自己给自己取号“醉翁”《醉翁亭记》）

②学而时习之，不亦说乎（学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？《（论语）十则》

5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。

①河曲智叟笑而止之曰（河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：《愚公移山》） ②施施而行，漫漫而游。（缓步行走,没有目的地出游《始得西山宴游记》）

4、其

（一）代词 1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。

①择其善者而从之，其不善者而改之（要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。《〈论语〉十则》）

②虽人有百手，手有百指，不能指其一端（即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中任何的一种声音《口技》）

③屠大署，恐前后受其敌（屠夫十分害怕,担心在前后受到狼的攻击《狼》） 有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）

2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。

①其人视端容寂，若听茶声然（那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。《核舟记》）

②复前行，欲穷其林（继续往前行船，想走到林子的尽头。《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）

也可译作“其中的”，后面多为数词。

①其一犬坐于前（其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。《狼》） ②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）

（二）副词

放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。

①其如土石何？（又能把泥土石头怎么样呢？《愚公移山》）

②其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。 难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（安陵君一定要答应我！《唐雎不辱使命》）

（二） 连词，表示假设，可译为“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）他们学业(还)不精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)智力低下,而是(他的)思想不象我那样专注罢了

5、以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。

①不以物喜，不以己悲（不因外物好坏和自己的得失而或喜或悲《岳阳楼记》）

②是以先帝简拔以遗陛下（所以先帝(刘备)把他们选拔出来留给陛下(使用)前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）

③扶苏以数谏故，上使外将兵（扶苏因为屡次劝谏的缘故,皇上派(他)在外面带兵。《陈涉世家》）

2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。

①策之不以其道，食之不能尽其材（ 不按照驱使千里马的方法来驱使它,喂养它却不能使它的才

能充分发挥《马说》）

②以残年余力，曾不能毁山之一毛（就凭你残余的年岁和力量,就连山的九牛一毛都不能毁掉《愚公移山》）

③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（管理人民,不是靠疆域的界限,巩固国防,不是靠山溪的险恶,威慑天下,不是靠兵器的锋利。《〈孟子〉二章》）

3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。

①屠惧，投以骨（屠夫害怕了,用骨头扔(狼)《狼》）

②遂许先帝以驱驰（于是答应先帝竭尽全力奔走效劳《出师表》） ③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”

①意将隧入以攻其后也（意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。《狼》） ②以光先帝遗德（来发扬光大先帝遗留下来的美德《出师表》） ③属予作文以记之（嘱托我写一篇文章来记述这件事情。《岳阳楼记》）

④故为之文以志（《始得西山宴游记》）

2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（不应该看轻自己,说一些不恰当的话,以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。《出师表》）

②以伤先帝之明（以致损伤先帝的知人之明《出师表》）

3．有时相当于连词“而”。

①黔无驴，有好事者船载以入（黔这个地方没有驴,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入(黔地)《黔之驴》）

②醉则更相枕以卧（喝醉后便相互枕靠着睡在地上《始得西山宴游记》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。

①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我《出师表》） ②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

6、焉

1．疑问代词，可译为“哪里”。

①且焉置土石（况且把土石放在哪里《愚公移山》）

2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。

①肉食者谋之，又何间焉（打仗是那些做得厚禄的人来策划的,你又何必参与呢?《曹刿论战》）

3．代词，相当于“之”。

①忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）

4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。

①不复出焉（不再出去《桃花源记》）

②寒暑易节，始一反焉（冬夏换季，才能往返一次。《愚公移山》）

③夫大国，难测也，惧有伏焉（(但是)大国是难以估计的,恐怕有埋伏。《曹判论战》）

7、虽

连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1．表示假设，可译为“即使”。

①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（即使千里的土地也不敢交换,岂能是区区五百里的土地就可以交换的么?《唐雎不辱使命》）

②虽乘奔御风，不以疾也（即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。《三峡》）

2．表示转折，可译为“虽然”。

故余虽愚，卒获有所闻（所以我即使很愚笨,但是最终也收获了很多知识。《送东阳马生序》）

8、然

（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。

①父利其然也（方仲永父亲认为这样有利可图《伤仲永》） ②谓为信然。（说确实是这样。《隆中对》）

③然后知是山之特立。（才知道这座山确实特立不群《始得西山宴游记》）

（三） 连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。

① 然足下卜之鬼乎（然而你们把事情向鬼神卜问过吗？《陈涉世家》） ②然志犹未已。（但是我的志向到现在还没有罢休《隆中对》）

（三）语气助词，分三种情况：

1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》） 2．用于词尾，译作“……的样子”。 ①临川之城东，有地隐然而高。（临川郡城的东面,有块突起的高地《墨池记》）

②望之蔚然而深秀者。（远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的《醉翁亭记》）

3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子” “好像……似的”。

①其人视端容寂，若听茶声然（那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。《核舟记》）

9、乃

（一）作副词。有三种情况。

1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。

①断其喉，尽其肉，乃去。（咬断了它的喉咙,吃光了它的肉,才离开。《狼》）

②太丘舍去，去后乃至。（陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到《〈世说新语〉三则》）

2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。

①乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（于是他们就假称自己是公子扶苏和项燕的队伍,来顺从百姓的愿望。《陈涉世家》）

3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。

①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。《桃花源记》）

4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。

① 当立者乃公子扶苏。（应立的是公子扶苏。《陈涉世家》）

（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。

①乃入吴寻二陆。（于是到吴郡寻找陆机、陆云兄弟。《周处》） ② 乃重修岳阳楼。（于是重新修建岳阳楼《岳阳楼记》）

（三）作代词，译为“你、你的”。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

10、于

介词“于”的主要用法有：

1． 表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。

①公与之乘，战于长勺（鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发《公输》）

2． 表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。

①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（拿着蛇的山神听说了这件事情 害怕他不停地挖下去 报告了这件事给天帝.《愚公移山》） ②贫者语于富者曰（《为学》）

③ 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓

帝、灵帝时期的。《出师表》）

④ 故天将降大任于是人也（所以上天要把重任降临在某人的身上《〈孟子〉二章》）

⑤ 况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎

样地影响到后世人呢！《墨池记》）

3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。 4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。

①如使人之所恶莫甚于死。（如果人们所追求的东西没有超过生命的《鱼我所欲也》）

5．表原因，可译为“由于”“因为”。

①生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）

11、为

“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。

1． 表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。

①不足为外人道也（我们这个地方不值得对外面的人说啊《桃花源记》）

2． 表示被动，译作“被”。

①梅花为寒所勒（梅花被春寒抑制而迟开《西湖游记二则》）

3． 表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。

①为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” （《韩愈短文两篇》）

4． 表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。

①为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?《鱼我所欲也》）

5． 表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行（在他来到的时候,请允许我们捆绑一个人,从大王面前走过《晏

子故事两篇》）