养生原则

养生原则：法于阴阳和于阴阳

王廷治 四川省剑阁县友好医院

胥 燕 四川省剑阁县中医院

《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数。”

“法于阴阳，和于术数”是黄帝养生的总原则：法者法条、规则也；和者适中，恰到好处也；术者技术、方法、技巧也；数者理数、气数、数字也。实际上“法于阴阳，和于术数”重点可归结为一个“和”字，真正的“和”是跟阴阳“和”。即采用任何一种养生方法，都要做到适中，无太过无不及。

轩辕黄帝说：上古之人以伏羲为代表，圣人们都知道人要生存必须遵循天地之阴阳而顺应自然，天的时序永远是春夏秋冬，春暖夏热秋凉冬寒也。地的方位永远是东南西北中，东方多风，南方多火，西方多燥，北方多寒，中土多湿。在人体肝应东，心应南，肺应西，肾应北，脾应。顺应自然，天人合一，人处其中。黄帝养生的总纲领、总原则，即是“效法于天地阴阳，附和于各种养生之技数”，这才是养生之道的最高境界。

一、养生原则之一:法于阴阳

《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者：法于阴阳。”

《易经》说“乾道成阳，坤道成阴。”《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。人生从阴阳交合开始，必须吸收学习发扬创新各种技术，使之生命绽放光彩。法于阴阳的“法”字很特别，是由“三点水”和“去”组成的。大江东去，浪淘尽千古风流人物。历

史的力量犹如水一般强大，无坚不摧。水的力量坚忍而执着，为了到达大海，不怕千山万水。高山挡住去路，那么她就改道而行。遇到沟壑，她就把它们填满。一路东去，一路积蓄沿途的水流的力量来发展自己。最终达到了梦想中的大海。所以“法”字暗示我们必须顺从效法以流水为代表的不可违背和叛逆的自然规律和力量，否则我们将会被潮流所湮没！张良和萧何都非常聪明，而《三国演义》里诸葛亮，是集张良和萧何两人之聪明才智，却也无法完成三国归一的历史伟业，最后含恨而终。我们人类不能违背自然，更不能违背阴阳！中医更是如此！所以“法”字是顺从、协调的意思。

什么是阴阳呢？无极生太极，太极生两仪，两仪者，阴阳也，对阴阳理论的经典诠释是太极图。所谓“阴阳者，天地之道也”；“太极动而阴阳分”；“阴阳者，一分为二也”，等等这些阴、阳符号，是源于自然，诠释自然的；内化于人体的阴阳是为人类服务的。即阴阳有外在和内在的阴阳，两者是相互感应、相互影响的。

1、自然界阴阳：即所谓“夜为阴，昼为阳；月为阴，日为阳”，此阴、阳指称的是天文学意义；所谓“秋冬为阴，春夏为阳”，此阴、阳指称的是时间意义；所谓“西北为阴，东南为阳”，此阴、阳指称的是空间意义；所谓“水为阴，火为阳”，系指称具体物质。又如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数等；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数等。

2、人体阴阳：《易经》说“乾道成阳，坤道成阴。”“阴平阳秘，精神乃治”；“背为阳，腹为阴”；“脏者为阴，腑者为阳”，凡此等等这些阴、阳是指中医人体意义的。简单地说，阴指人体实质性的物质，如津液、血液、泪水、鼻涕、内分泌液等；阳指人体非实质性的物质，即身体的机能和气。

人生从阴阳交合开始，必须吸收学习发扬创新各种技术，使之生命绽放光彩。对人体而言，阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。

3、自然界阴阳对人体的影响：由于夜之阴、秋冬之阴、西北之阴、月之阴、水之阴，皆可助人体之阴；昼之阳、春夏之阳、东南之阳、日之阳、火之阳，皆可助人体之阳；夜之阴、秋冬之阴、西北之阴、月之阴、水之阴，又皆能助阴邪而伤人体之阳；昼之阳、春夏之阳、东南之阳、日之阳、火之阳，又皆能助阳邪而伤人体之阴。又如夜为阴昼为阳，由于夜之阴可助益人体之阴，昼之阳可助益人体之阳；夜之阴又能助阴邪而侵伤人体之阳，昼之阳又能助人体之阳而与阴邪抗争。

4、阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。阴阳的对立双方属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。因此，阴阳产生了五种特性。

一是阴阳的相对性，阴阳的属性是相对的，如中原10月份的气候较7月份的炎热--属阴。但较之12月份的严冬则属阳。二是阴阳的相关性，阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴；而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。三是阴阳的普遍性，阴阳的属性不是特殊的而是普遍的，凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析，如水与火、动与静。四是阴阳的变化性，阴阳的属性不是一成不变的而是相对的，在一定条件下可以转化，如乐极生悲，悲极生乐。五是阴阳的可分性，阴阳之中可再分阴阳，如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

5、效法阴阳是就养生而言的：是指人体（内在）的阴阳要效法自然界（外在）的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。如按照一年中太阳的运行变化，

一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。四种月相就是两对阴阳。月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。还有上弦月下弦月，也分阴阳。

养生还要效法内在的阴阳。养生要内求，要往里看，在体内。我们每一个人身上都有阴阳，这个阴阳是与外在阴阳一一感应的，只要符合阴阳了，就能长寿，就能健康。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。故我们要求“治病必求于本”。本就是阴阳，病之根本者，即是阴阳之变化，阴阳的不平衡也。

中医养生很简单，看病实际上也很简单。什么叫有病？有病就是阴阳不和。怎么治病？治病就是要调和阴阳，病治好了，就叫阴阳调和。好多人以此来取笑中医，说你中医怎么就知道阴阳，就不知道别的东西啊？这种看法是十分浅薄的。“阴阳”里面有非常深刻的含义，这反映了宇宙万物的本质规律，当然也反映了人体生命的本质规律。养生要效法天的变化、太阳和月亮的变化，比如春夏要养阳，秋冬要养阴，这就叫效法阴阳。这都是《黄帝内经》提出来的。这是一种天人合一的思想。法于阴阳，实际上就是要顺应自然规律、把握生命本质。

二、养生原则之二:和于数术

《黄帝内经》说：“其知道者：…和于术数。”

和谓之中庸，中庸谓之适宜。“和于术数”，这里提出一个“和”字，是由“禾”跟“口”组成。我们是以五谷杂粮之精为食，以五畜为养，呼吸天地日月之精气而生。“和”者复和、

附合也，我们不能食入五谷，那么我们凡人就无法获得能量来维持生命。“和于数术”不就是希望我们能够通过谙熟术数之理来获得体悟阴阳，使身体与阴阳获得协调的力量！

这里最重要的一个字就是“和”字。人只要“和”了就能健康，就能长寿。《黄帝内经》告诉我们最重要的一个思想就是“和”的思想。“和”字在《黄帝内经》里有大量的描述。“和于术数”表面上看是要跟术数相“和”。其实术数只是天地阴阳的具体体现，真正的“和”是跟阴阳的“和”。“阴阳和”是总原则，包含了精和神要和，身和灵要和，人与天要和。我将这个“和”字分成四个层面。

第一，起居有常是人跟自然要“和”：也许我们会说：“这一点很容易，我怎么会与自然作对?”可是仔细想一想人们的所作所为，是不是在破坏大自然、破坏生态平衡，这样的事我们还做得少吗?

第二，饮食有节是人与饮食要“和”：谷肉果菜，食养尽之；热勿灼灼，寒勿沧沧；饮食八于胃，游溢精气，散精于脉……人吃无非就是强壮身体，和则有益，不和则病。

第三，不妄作劳是人与劳逸要“和”：妄者过度也，劳者劳动、运动也。在日常生活中要坚持适量运动则对身体有益，过劳则五劳七伤，或生损伤；过逸则气血壅滞，不爱运动的人，是很难健康的；“和”则身体强壮。

第四，形与神俱是形与神要“和”：心和身、形和神是不可分的，互相影响的，形神相亲，可度百岁，这一点不仅《黄帝内经》，中国其他经典里都是反复强调的。

这四点就是“法于阴阳，和于术数”的具体表现。《广雅》“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。“和”了就能健康，“和”了就能长寿。当然如果不“和”，就不会健康快乐，也

不会延年益寿。阴阳和是总原则，故可以说起居有常（人与自然）是谓和，饮食有节（合理膳食）是谓和，不妄作劳（劳与逸）是谓和，神形与俱（身与灵）是谓和，人只要做到“和”了就能健康长寿。

《太和·中和·保和》故宫文化诠释“和”：

现在我们来简单地看一看一个充分体现“和”文化的建筑—故宫。很多人都去过故宫，在故宫的中轴线上，建有前三殿后三宫。前三殿—太和殿、中和殿、保和殿，都有一个“和”字。太和、中和、保和，实际上这就是我们中国文化的精髓，也是我们养生文化的精髓，养生说到底就是要达到这三个“和”。

所谓太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是达到前面所说的四个层面的“和”，这样才能叫“太和”。“太和”是目标，是最高境界。“中和”“保和”是实现这一目标的方法和途径。要做到太和，就必须按照两条来做：第一要中和；第二要保和。中和，就是要守中道。中医为什么要叫中医？很多人认为中医就是中国的医学，实际上不对。中医是什么意思？就是中和的医学，要把阴阳调成平衡、中和的状态，“中”是与邪相对的。一个人感受邪气了，就有病了。调到平衡、中和状态了，就没病了。

人都有喜怒哀乐、七情六欲，应该怎样处理它们的关系呢？也要中和。《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”我们要把喜怒哀乐、七情六欲放在一个中庸的状态下，不要过激也不要不及，那就达到了中和。

还有更重要的是要保和，要保持住这个“和”。一个人一天两天做到中和，并不困难，难的是始终保持中和。如果说今天按照“中和”去做了，而明天没有这么做，或者三天打鱼，两天晒网，那同样达不到太和的境界，达不到养生的效果。我们要把“中和”变成一

种习惯，养生实际上就是一种生活的习惯，按照这个“和”来做，就可以达到“顺应自然，调和阴阳”的目的。