真假难辨的佛徒

如此众多，真假难辨的佛徒一见到城管，就像老鼠见到了猫，撒丫子就跑。旅店服务员经常看到，身穿道袍的人许多是头带橡皮套子化妆的高手。

难道是寺院搞活动，寺院经济是以寺院为主体而形成的物质财富运行机制，其本质是“常住”。游客经常看到，寺院里的僧人有的在抽烟喝酒，有的在啃着鸡腿，有的半躺在床上，双脚登着墙裙，上网聊天，嘻嘻哈哈，打情骂俏，好不潇洒自在。真是佛祖保佑无量天尊。 “常住”是不能在僧侣之间进行分配或不能以私人名义而分配财物的，僧人接触或占有便是“不净”。于是，寺院成为经济财富的支配者，古训常说：“爱护常住物，如护眼中珠”。

寺院经济的主要来源是信徒布施和供养，僧人离家这就意味着不再涉及世间的治生产业。信徒因世间营生事务而无法出家修行，听闻佛陀的教导，布施与供养衣食等生活物资给出家僧众。

寺院经济的功能主要是自养。僧人的生活、寺院的修缮、日常用品的购买，皆是庞大的消费开支。佛教的弘法、慈善、文化出版、国际交流等活动，都依赖于寺院经济的良性运转。

反观现代的寺院经济，在滚滚的商业浪潮中，在一切为了发展经济的社会潮流中，逐渐成为地方经济的组成部分。

处在风景名胜区的寺院，或被投资经营，或被作为企业资产上市，

或存在强拉或诱导游客和信教群众花高价烧高香、从事抽签卜卦等现象。

一些地方、企业和个人以弘扬传统文化、发展经济为借口，投资新建或承包寺院，借佛教敛财；一些旅游场所雇用假僧人，非法从事佛事活动，违规设置功德箱，甚至威逼利诱游客，骗取钱财。这一切大大抹黑了佛教的社会形象。

从佛教界自身来说，应该认识到现代寺院经济模式的不足：本质的背离，缺乏集体的决策制度和审计监督，从而容易背离其“常住”的本质；来源的错位，现代寺院经济主要依靠门票和经营性活动，无形中隔离了寺院与信徒的联系；功能错位，素菜馆、流通处等自养事业本来是为了方便信徒，而不应成为寺院发展的主业。

佛教界自身要认清寺院经济的本质，通过修道，让寺院经济回归“供养经济”的来源；加强制度监督与审计，加强内部的集体决策与监督，让寺院经济不要成为“个人所有”，回归“常住所有”。 商业时代是佛教从未遇见的良机，佛教界如果没有提前反思与应对，就会真正被“商业化”，佛教必须有“化商业”的勇气与智慧，这是两千年农业时代佛教的结束，也是新时代佛教的开启。不知是人们眼花了，还是佛教改革了，一切向钱看，佛门还能清净的了吗？雾里看花，善男信女，虔诚众生，对佛全抛一片心，有的施主到庙里奉上了全部积蓄和家当，祈求佛祖保佑苍生。