两城文化简介

两城文化

日照市东港区的两城古称梁乡，西汉时为梁乡侯国（汉高祖的孙子刘交封梁乡侯）。北魏永安二年（公元529年）置梁乡县于此，北齐时废。金朝时置梁乡镇，自此一镇分隶日照、诸城两县，故名两城。抗战后统归日照。1984年4月复置镇。< xmlnamespace prefix =\"o\" ns =\"urn:schemas-microsoft-com:office:office\" />

两城镇系沿海历史名镇，拥有悠久深厚的历史文化底蕴和得天独厚的区位优势，总面积83平方公里，辖58村，4.2万人，海岸线12公里。位于三市（日照、青岛、潍坊）四县区（东港、五莲、胶南、诸城）交界地带，素有\"日照北大门\"之称。

据英版《世界史便览》称：公元前2800年—公元前2000年两城为亚洲最大的城市。有全国百处重点遗址之一的两城龙山文化遗址，面积近百万平方米，1936年由原国立研究院历史研究所梁思永、尹达和祁廷霈首次主持发掘，是山东最大的典型的龙山文化遗址，是鲁东龙山文化的代表。境内发掘出大量文物，文物有陶器、石器、玉器、骨器等，黑陶最为有名，出土的蛋壳陶，胎薄质坚，乌黑光亮，最厚处不过< xmlnamespace prefix =\"st1\" ns =\"urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags\" />1毫米，最薄处仅0.2毫米，重仅22克，系华夏文明的瑰宝。境内发掘的陶文早于甲骨文1000多年，为我国文字的始祖。建国前出土的文物，一部分运藏于故宫博物院，一部分由南京博物博物院收藏。建国后出土的文物由日照博物馆、山东省博物馆收藏。 1958年由山东大学历史系和山东省考古研究所在此进行了考古调查和考古发掘，2000年经国家文物局批准，由山东大学历史文化学院、美国耶鲁大学芝加哥博物馆，组成中美联合考古队，考古队每年对两城遗址进行系统的科学发掘，历时三年考古发掘，出土的文物寄存于日照市博物馆和山东大学博物馆。1977年被公布为省级重点文物保护单位。2006年5月被中华人民共和国公布为全国重点保护单位。

遗址位于东港区驻地北22.5公里，胶日公路（即204国道）以西，两城镇西北，同三高速公路以东，两城河从遗址东北角注入黄海。遗址有约二分之一的范围与两城镇驻地相重叠。遗址东西约九百九十米，南北约一千米，面积约一百万平方米。近一个世纪以来，海内外众多的专家、学者多次对遗址进行了调查、发掘、考古工作，取得了丰硕成果。1934年中国第一古专家，1936年进行了第一次发掘。20世纪50年代山东省文物机构对该遗址进行了试掘，1995年至今中美联合考古调查队对该遗址进行了调查和发掘。

新中国成立后，国家文物局、中国社会科学院、山东省文化厅、山东省博物馆、山东省考古研究所、山东大学、上海市博物馆、中研院历史语言研究所等国内行政文物管理部门和科研机构对该遗址进行了调查和研究。特别是20世纪90年代以来美国、日本、韩国等国外学者和专家对该遗址进行了调查、发掘和研究。从发掘的资料可以看出，两城镇遗址是龙山文化时期少见的大型城址，该遗址文化层厚2米—5米，文化内涵十分丰富。以龙山文化层为主，兼有周代、汉代、宋代、元代等遗存。

两城镇龙山文化城址是我国面积较大早期城址之一。在该遗址内确有大、中、小环壕。发现房址五十余座，面积一般在10平方米——30平方米之间，遗址中最大的房址约有百余平方米。遗址发掘的墓葬，是日照地区龙山文化遗址中最多的一个，墓葬形制、随葬品也极其丰富。两城镇遗址出土遗物主要有玉器、石器、骨器、陶器、生物标本及其它遗物等，器物造型非常丰富、精美，对研究在山文化时期社会、经济等方面有着极其重要的作用。

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两城镇标志性建筑

山东龙山文化黑陶是继仰韶文化彩陶之后的优秀品种，是4500年前中国新石器时期山东龙山文化的典型代表，被誉之为“原始文化中心的瑰宝”。它用高温窦烟、渗碳的方法烧制而成，无釉而乌黑发亮，胎薄而质地坚硬。

黑陶是泥与火的艺术，以软质粘土为主，工艺精湛，造型美观，雕塑细腻，窑变烧成。 从造型到图案，黑陶艺术无不体现了远古文化的积淀。它的色彩和造型端庄、凝重，图案深藏玄机。黑陶的胎质细腻，柔滑湿润，质地坚硬。黑陶中著名的“蛋壳陶”，胎薄仅为0.1—0.2厘米，“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷”是它的主要特征。

关于两城类型的黑陶文化特征，著名考古学家梁思永先生曾说：这种陶器最占优势的颜色是黑色，所以就有了“黑陶文化”的称号。两城类型的陶系以黑陶居多数，其中以陶质细腻、表面磨光而呈黝黑光亮尤为突出，其它还有灰陶、褐陶、红陶、白陶、黄陶。两城类型的陶器外表修饰以素雅光洁为其特征，故多为素面，有的经磨光，即使有纹饰者也一般都很熟练。并且陶器制法先进，快轮普遍使用，一般陶器胎薄而轻巧。常见的蛋壳陶高柄杯，陶胎厚度大都在0.5-1毫米之间，尤其在少量器型的盘口部分只有0.3毫米左右，可见以蛋壳比喻其胎之薄并非夸大其词。概括以上主要特征，形成了龙山文化两城类型的独特的文化面貌，成为历史文化中的一朵奇葩。

中国器物造型艺术的极致————陶鬶（gui）

有位学者倾近十年的心血投注在史前陶鬶的研究，在台北故宫博物院的演讲中他动情地把陶鬶称作“中国器物造型艺术的极致，上古文明探索的重要关键”。

陶鬶，是一种口部带流，流的相对一侧有鋬（pan），三实足或袋足的器物。它抽象而传神地描写了鸟类、兽类的形态，其和谐的比例、饱满的张力，以及充满动势平衡的姿态，

堪称造型艺术史上的杰作。陶鬶所创造的空心袋状足，或称羊乳足，充满了母性的光辉，至今仍为许多艺术家所仿效。

两城龙山文化遗址出土的陶鬶造型极为丰富且最具代表性。据专家讲，所有出土的陶鬶没有一件的造型是重复的。所有见到过的人无不惊叹先人的想象力与创造力之丰富。

1972年，美国总统尼克松访华，一踏上中国的，就要求看一黑陶的高柄蛋壳杯，这究竟是件什么宝贝，会引起美国总统的极大兴趣？原来,早在1936年，梁启超的儿子梁思永带领考古队在日照两城文化遗址发现了4500多年前的珍稀陶器——高柄镂空蛋壳陶杯 。

蛋壳陶，乃古陶中的瑰宝，已有四、五千年的历史。1928年，山东济南市东龙山镇城子崖发现一种从未见过的史前遗存，是继“大汶口文化”发展起来的新石器时代晚期文化，叫做“龙山文化”。其中，一些色泽漆黑光亮、薄厚有如蛋壳、叩之清脆有声的黑色陶片特别引人注目。

令人遗憾的是，这里只得见些碎陶片，却未能找到一件完整的蛋壳陶器。六年后，在山东日照县两城镇发现了属于龙山文化的五十余座墓葬，出土了大批精美的黑陶，其中有几件就是人们盼望已久的蛋壳陶器。从此，世人才得以窥见蛋壳陶的全貌。

黑陶是继彩陶后，新石器时代制陶出现的又一高峰。其做法是：将陶坯体晾到半干程度，用鹅卵石在器壁表面进行打磨，打磨过的陶坯表面光滑平整，然后放入窑内用1000℃左右的高温培烧。在烧窑的后期加入一点水，使窑内产生大量浓烟，烟中的碳粒附着在器物的表面，充满坯体的空隙，烧成的陶器便成黑色。由于经过打磨，黑陶表面漆黑光亮，十分美观，薄胎黑陶尤为精致，多数器物的胎壁厚度仅为0.03—0.1厘米，故有蛋壳陶之

称。蛋壳陶在黑陶中最为精美。就是今天的能工巧匠也难以复制。

山东“龙山文化”器形品种较彩陶更加丰富，多从生活实用出发，且更具美感。器形品种有：罐、盆、杯、豆、高柄杯等。这里选登的是一件十分典型的蛋壳陶高柄杯，称作大宽沿杯，敞口、侈沿，深腹，有弦纹，高柄把两端细，中部圆鼓，镂孔装饰，下部覆盒状底座，整个造型轻巧而俊秀。

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制陶的顶峰之作——蛋壳陶

蛋壳黑陶是山东龙山文化最具代表性的器物，仅存在山东地区的文化遗存中，存在时间很短，因此更为珍贵，难觅。

正如电视台四台《走遍中国》日照系列之《神秘的黑陶》解说词所讲：四五千年前的精美奢侈品薄如纸，亮如镜，这造型特别完美辉煌灿烂的远古文明是四千年前亚洲最大的城市两城的黑陶。

上个世纪70年代末，山东日照东海峪，一件神秘陶器的出现震动了全国文物界。它通体透黑，造型典雅，高十几厘米，重量却不足一两，它最薄处仅0.2毫米，薄如纸张。当人们准备用现代科技手段复制这件稀世珍宝的时候，却发现几经周折始终难以实现。这使得这件陶器更加充满谜团。

1936年春天，一个充满雾气的早上，山东日照两城镇村喧闹起来，村子里来了一队陌生人，他们组织村民挖开了村庄周围厚厚的耕地。

这其中有个32岁的年轻人，他就是中国著名思想家梁启超的次子梁思永，也是中国第一古学家。这次发掘很有收获，梁思永后来在他的考古报告中提到了一种神秘的黑陶，他说它们轻巧、精雅、清纯，只有宋代最优良的瓷器可与它相媲美。

在许多关于陶器的纪录片或书籍中，都说这种精美的黑陶在中国历史上只出现了短短的几百年，然后就神秘失传。那么它们是否真的失传了呢？

这里就是七十多年前梁思永发掘过的两城镇，现在它已经是国家级重点文物保护区。在两城镇村口的田垄里，我们又一次见识了当地陶片的丰富，随意扒开路边的杂草，就能看见重重累叠的陶片。黑陶居多，看看，黑陶，黑色的成分更大。

随着我们往村子里走去，更令人惊奇的景象出现了。村子里的黄土墙上密密麻麻地镶嵌着许多碎陶片，很多是黑色的，村民为什么要将陶片镶嵌在墙上呢？

(采访)李玉 日照市文物管理办公室文博馆员

老百姓过去建房，就在附近这个区域内取土，取土的时候，把大的陶片拣出来了，小的陶片，不影响夯的时候，夯筑的时候，这个墙是夯筑成的，就放在里面，因为太多了，很难拣干净。

遗址随处可见散落的碎陶片

南京博物院1985年出版的《日照两城镇陶器》

范的初步研究》一文，采用电子扫描显微镜进行观察，并进行了重新烧制的模拟试验，两城镇龙山陶器的烧制温黛华等在《考古》2005年第8期发表《山东日照市两城镇龙山文

化陶器度在700—1050摄氏度之间，而不同类型的陶器烧制温度也不相同。炊器和储藏用器都是夹砂陶，烧制火候较高；盛器和饮食器为泥质陶，烧制火候低，陶胎中多气孔，渗水性较强。从陶器制作和修整痕迹以及陶胎内部结构可以看出，制作薄胎的陶杯、器盖及高柄杯时要经过提拉成型和晾干后磨光两道工序，而且这两道工序可能已经出现了专业分工。

龙山文化陶器与仰韶文化陶器相比，器身的接合点大大减少，因而也就减少了从接合点破裂的几率。龙山文化陶器的接合点通常是斜切的，这就进一步增强了防止破裂的强度。

硬度测试结果表明，轮制泥质陶的烧制火候变化幅度最小，因而也最难控制。手制夹砂陶烧制火候波幅比轮制泥质陶大；波幅最大的是手制泥质陶和包含大量微粒的手制夹砂陶。泥质陶波幅较小的火候参数以及准确的火候控制表明当时的制陶活动有较好的组织，已经实现专门化，生产实践中的技术传承能力很强。泥质陶器也使用泥条盘筑法制作，利用泥条盘筑圆的器壁，而器底则是分开单独制作.

两城镇遗址的发现和发掘在山东龙山文化类型划分上有重要意义，是考古界最早认定的山东龙山文化两个代表类型之一（一个是“山东龙山文化两城镇类型”，另一个是“城子崖类型”）。该遗址的主要文化特点是：陶器以黑陶为主，特别是有较多的磨光黑陶和蛋壳黑陶。器表纹饰常见的有弦纹、划纹、竹节纹、附加堆纹、篮纹、方格纹则比较少见。主要器型有鼎、鬶、罐、盆、盘、豆、碗、杯等。两城镇遗址是一个相当大的“原始城市”，也是两城镇龙山古国的“都城”。两城镇遗址是已发掘的最丰富的一处龙山文化遗址，它对了解龙山文化的概貌和确立龙山文化在中国古代文明史上的重要地位有重要价值。

在两城镇西北部有称为大古墩、二古墩、黄古墩、炎古墩的4座汉代古墓尚未被开掘。

大崮墩

大崮墩

作为龙山文化遗址象征的大崮墩（大崮墩实际上是一座汉墓，抗战时已被日军盗掘）

遗址内出土的部分石器及陶器碎片

两城遗址是1934年发现的。说起它发掘的历史，要上溯到70多年以前。1936年，当时隶属于国民的研究院历史语言研究所组织人马对两城遗址进行了第一次发掘。此次工作由著名的考古学家李济、梁思永、尹达（刘耀）和祁延霈主持，收获颇丰。发现了大量龙山文化时期的石器、陶器、饮食用具，还有少量的金属、玉器，更有极个别至今仍不能认出的类似文字的东西。

由于历史的原因，这次发掘的文物如今大部分在南京博物馆收藏，蛋壳陶的豆、阔沿高柄杯等少数陶器精品收藏在故宫博物院，还有一些散落到了异国他乡。现在，英国的大英博物馆、美国纽约的大都会博物馆、芝加哥的历史自然博物馆、瑞典的斯德哥尔摩博物馆都藏有两城遗址出土的文物。

中华人民共和国成立以后，山东大学历史系的刘敦愿教授又对两城遗址进行了不间断的调查。1957年，山东省文物保护机构对其进行了一些小规模的试掘，但这些发掘非常零散，缺乏系统性，所以也没有什么大的收获。这以后，有关部门对两城遗址的调查一直在陆陆续续进行着，具体调查了多少次，谁也说不清楚。

两城镇遗址发现成人墓和儿童墓50多座，随葬品主要是陶器。其中一座墓随葬品丰

富，有琢磨精致的玉钺、绿松石头饰和蛋壳陶杯等。遗址中出土的陶器反映出当时快轮制陶技术已相当发达，尤其是薄如蛋壳的黑陶杯工艺高超，代表了中国史前制陶业的最高水平。石器磨制精致。玉器除钺外，还有圭和刀等。一件扁平长条形平首圭，上部两面琢有形态各异的神面形纹，十分精美。

直到1995年，一直关注中国古代文明的一群美国学者和山东大学考古系的专家们组成了一个联合考察小组，对两城龙山文化遗址进行了长达四年的考察。在考察现场，他们几个人一个小组，排成“人”字形编队，对每一寸被认为有价值的土地进行地毯式考察，考察范围以两城为中心，四周辐射到五莲的丹土、叩官，胶南的海青、大场等地，有时一天要步行几十公里。大量艰苦而又细致的工作之后，中美专家一致认定两城遗址是一处罕见的龙山文化遗址，其规模和范围很大（具体范围还有待于进一步考证），对人类文明早期发展的研究将有不可估量的价值。于是考察小组向中华人民共和国申请再次发掘这一遗址，获得了特批。

1999年10月1日，来自美国耶鲁大学、加州大学洛杉矶分校等著名学院的5位专家学者和我国山东大学的考古专家们开始了有史以来对两城龙山文化遗址规模最大的一次发掘。这次发掘是建国以来我省首次涉外考古项目。发掘中运用了当前世界上最先进的考古技术，发掘与钻探、实验相结合，最大限度地收集各方面的信息，使获得的每一项成果都有最确切的证据。1999年年底，野外工作基本结束，共发掘台基2个，面积约700平方米，灰坑140余个，柱洞几十个，还有无数石器、陶器和器物的碎片，具体数字待专业人员修补后才能得知。山东大学考古系主任于海广教授欣喜地说，这次发掘是1999年国内田野考古的重大收获之一，为龙山文化的研究，为中国古代文明研究提供了极为难得的实物资料。

两城遗址的文化层（在地质埋藏中，没有留下人类活动痕迹的地层是生土层，生土层

以上为文化层）很有特点，堆积厚度一般为2—5米，主要堆积的是4600年以前到4400年以前日照先民们活动的痕迹。由于缺乏保护，有的地方文化层堆积高度与现在的屋檐一样高，而有的地方却很薄，高高低低差别很大。据考查，七十年前的文化层大约比现在要高1米左右，可见人类活动破坏的触目惊心。

这次发掘最初的选址是位于两城镇六村附近田野里一个地势较高（也就是文化层较厚）的漫岗。这是一处龙山文化时期规模较大的建筑台基，面积大约有500平方米。台基上半部分被破坏，但还是保留了1—3米高度的下半部分，遗迹中最大的房间约有百余平方米，有祭祀时点过火的痕迹，有生活废弃物（即垃圾）坑，有若干当时房屋的柱洞，有类似现代地窖的藏贮坑，在这些地下仓库里，祭祀不同对象所用的陶器分不同的层次有序地存放着，遗迹中还发现了墓葬和古代的尸骨。从这些迹象可以判断，如此规模的庄院，需要运用大量的人力、物力、财力才能建成，充分说明这是一个龙山文化时期的贵族居住区。

考古队对遗址中发现的尸骨、腐朽的木炭和土壤标本，除了用传统的碳十四测定法测定年代以外，还用了最先进的硅酸体分析法，清楚地测定出文化层中各个年代不同的堆积物，并发现当时贵族的城堡内部的结构已经比较复杂，有了居住区、墓葬区和专门祭祀地方的分别。更令考古队惊讶的是，通过钻探的方法，在城的四周还发现了淤泥的痕迹。从这可以看出，当时这一居住区已经有了战争防御系统，用以保卫城内的居民。一个与后来的城池相类似的居住区已初具雏形了。

挖掘现场就在村民家里

这个大的台基正在紧张的发掘过程中，两城六村一村民在建新房子时又发现了一处较小的台基。这个台基面积大约200多平方米，位于现代村落规划的居民区里，周围都是村民新建的住房，能保留至今实属不易。台基上同样也发现了柱洞、灰坑、藏贮坑，同时也

出土了一批陶器和石器，收获不小。

通过这两个台基中的遗迹，可以了解两城先民从4600年前至4400年前这一历史阶段的社会结构、社会组织，还有人们之间的关系，同时也可以窥见我国在龙山文化时期古代文明的缩影。考古队美方负责人、耶鲁大学教授文德安女士激动地说：“美国考古学家都知道，中国文明在世界上是非常重要的，而龙山文化这一时期在中国又是非常重要的时期，通过考察，我们又知道了两城遗址是中国这一时期遗址中最典型的代表，所以我们来到了这里，现在看来果然不虚此行了。”

值得一提的是，在这两处台基堆积的文化层中，考古学家们又陆续地发现了一些周代、汉代、宋代、元代日照先民们生活过的足迹，证明了这一地区一直有人类在生息繁衍。

两城镇遗址的发现和发掘在山东龙山文化类型划分上有重要意义，是考古界最早认定的山东龙山文化两个代表类型之一（一个是“山东龙山文化两城镇类型”，另一个是“城子崖类型”）。该遗址的主要文化特点是：陶器以黑陶为主，特别是有较多的磨光黑陶和蛋壳黑陶。器表纹饰常见的有弦纹、划纹、竹节纹、附加堆纹、篮纹、方格纹则比较少见。主要器型有鼎、鬶、罐、盆、盘、豆、碗、杯等。两城镇遗址是一个相当大的“原始城市”，也是两城镇龙山古国的“都城”。两城镇遗址是已发掘的最丰富的一处龙山文化遗址，它对了解龙山文化的概貌和确立龙山文化在中国古代文明史上的重要地位有重要价值。

两城天后宫,俗称两城南庙，建于明朝中叶，传说江南商人乘船天色已黑，突然风浪大起，危急时刻，船工发现前方有一簇光团，于是商人和船老大指挥船只，直奔光团方向行驶，行到两城河入海处靠船登岸，人船安全脱离了危险，并得到了当地人的热情款待。商人感念“天后”显灵，回乡后,请能工巧匠设计图纸,筹备梁、椽、砖瓦及装饰品,用船运至两城南首,建“天后宫”，设香火，报答“天后”之恩。

天后宫整个框架用杉木建筑结构，气势宏伟壮观，古朴典雅。天后宫东西两侧，分别设有五个宫殿，即关公殿、菩萨殿、雹泉殿、财神殿，戏楼和钟楼各一座。初为一处传宗教文化的建筑群，由于历史原因，五处宫殿、戏楼和钟楼已失修坍塌，现只存“天后宫”。宫内上顶分两层，呈“弓”字形。建筑所用瓦当都设有泥塑人和花草，前沿是宋朝鲁智深拔树及飞马骑射的木质浮雕。具有很高的艺术价值，是一处典型的庙宇建筑。

两城“天后宫”是日照中心县委的活动中心之一。自1929年至1932年10月秋，“天后宫”是日照中心县委发展的秘密联络点。宫内的三个道士都是隐蔽于此的。1932年10月14日晚，日照以北各股队伍会师于两城天后宫，进行了队伍整编，全体队伍编为两个大队，设有六个中队。“天后宫”过去不仅有着浓厚的宗教、雕塑及浮雕文化，更重要的是“日照”早期活动的纪念地和文物保护地，也是进行爱国主义教育教育的活动阵地。

驻龙山，座西朝东，周围群山起伏，山凹腹地平坦深阔，天然植被丰富。位置优越，东距日照国家海滨森林公园2公里，与蓝天、碧海、金沙滩相辉映；南距新市区20公里；北距镇驻地5公里。青岛路从山下经过，交通便捷。自然景观丰富繁多，有龙山庙、朝阳洞、阎王鼻子、百年银杏树、温凉山泉，还有戚继光抗倭石围城等。据考龙山庙建于唐朝以前，有《唐王重修石记秋碑文》的记载留存。在两城佛教已有1000多年的流传历史，原龙山庙非常红火，一个时期以来，方圆几百里的香客都来龙山庙朝拜，唐朝时最为鼎盛，唐王李世民曾到此朝拜。清乾隆年间、清光绪末宣统初两次扩建重修，原有玉皇殿等七座大殿，后年久失修，于建国前坍塌，庙址犹存。

日照龙山文化陈列是具有日照市特色的文物陈列展览。日照是山东龙山文化最集中的地区，已经发现的龙山文化地点有100多处。早在1936年，原研究院历史语言研究所的尹达、梁思永等中国第一古学家开始对两城遗址进行了发掘。建国后，中国社会

科学院考古研究所、山东省考古研究所等分别对两城、丹土、东海峪、尧王城四大遗址进行过多次发掘。

1995年以来，中美联合考古队对以两城为中心的区域，进行了连续十年的深入调查、勘探和发掘，获得了丰富的实物资料。在此基础上，对日照地区龙山文化的面貌、特点以及在中国古代文化发展中的地位和作用等方面，进行了深入的研究，取得了丰硕的研究成果，为探索龙山时代的文化面貌，研究古代文明的起源，发挥了重要作用。日照龙山文化陈列，通过展示石器、玉器、陶器等出土文物以及动物标本、建筑遗物等，特别是制陶工艺、建筑技术的展示，再现原始社会生产力的发展、阶级的出现，演示社会发展进步的规律。

“在族人的三次跪拜中，一轮红日从东方冉冉升起，神鸟在太阳的光润中展翅飞翔，大地变得温暖，生灵开始复苏，东方的第一缕曙光照亮大地……”大型旅游歌舞《日出先照》文明曙光部分勾勒了“中国最早城市—— 日照两城”部落生活场景，突出了古代两城先民对太阳的崇拜。

“祭太阳”在日照境内是一项从远古开始民间祭祀的崇高民俗活动。据光绪版县志记载，日照---因日出初光先照而得名，素有“太阳城”之称，在这片古老而神奇的土地上，勤劳纯朴的人们对太阳有着无比的崇敬与虔诚。据悉，两城镇“祭太阳”作为民间一项重要祭祀活动代代延续下来。“祭太阳”习俗与东港区境内特有的地理位置和环境相辅相成，具有明显的地域特点。

“祭太阳”活动从迷信、神话传说到科学，历史悠久，代代相传。其作为一项民俗活动，缘于人类对太阳的崇敬，表现了人们从古至今普遍渴求平安祥和的愿望，目的是希望太阳赐福与人类，保护人类的生存环境越来越好，这就使人类在同自然相处中，能自觉地

树立起尊重自然、爱护自然、科学利用自然的良好风尚。“祭太阳”已列入日照市非物质文化遗产保护名录。

从中国社会科学院历史研究所王震中先生的《看尧舜时期东方海隅之地的邦国及其文明》中，我们了解到：日照地区两城镇和尧王城这两都邑遗址，就是东方海隅之地两个邦国文明的集中体现。

说到史前东夷部族，太皞、少皞、皋陶、伯益是学界经常提到的。此外，《尚书·尧典》说的是，帝尧任命羲氏和氏按照天上星历现象去认识同月星辰，把观测天象所得的历法知识传授给人民以定农时。并分别任命羲仲居于东方嵎夷之地的日出之处叫旸谷的地方，主持对每天日出的宾礼之祭，然后督促春天的农作活动按程序进行。……

《尧典》提到的“嵎夷旸谷”，孔安国注云：“东表之地称嵎夷。”《禹贡》青州有“嵎夷”，曰：“海、岱惟青州，嵎夷既略，潍、淄其道。”而《周礼》则说：“正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮、泗，其浸沂、沭。”据此则尧王城、两城镇所在的日照县属于古青州之地，亦即《尧典》所说的“嵎夷旸谷”之地。作为这一说法佐证的是，这一带也曾是少皞氏活动区域。据《左转》昭公十七年郯子所言，距离日照不远的郯城即古郯国乃少皞氏后裔。而《山海经·大荒东经》日：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”这个甘水、甘渊就是《尧典》中日出之地的旸谷，因而《大荒南经》写到：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”综合考虑这些因素，旸谷日出之地的“嵎夷”，不但属于东夷的范畴，很有可能还是少嗥氏之一支。

在“嵎夷旸谷”之地产生的著名的“十日”的神话传说，也颇耐人寻味。它产生于东夷滨海之地，流行于中华大地。有关的记述散见于诸种文献，在此可列举数例：

《山海经·海外东经》：

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

《大荒南经》：

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

《楚辞·天文》：

(日)出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里?

《淮南子·天文训》：

日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。……至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。

这里的“汤谷”即“旸谷”，在不同古籍中二者是可以相互置换的，而《大荒南经》又说明在这个汤谷或旸谷之地，太阳沐浴的海水被称为“甘水”和“甘渊”。上引“十日”神话反映了两个方面问题，其一是与日出日入相关联的太阳循环运行的宇宙观；其二是在六十甲子纪日法之前的一旬十日的纪日法。

每日太阳从东方升出大海面时，被认为是沐浴于水中、在扶桑树上的十日中居于最上枝的一同，自旸谷(汤谷)而出，此谓晨明；此后太阳自东向西运行，来到西方日落之处的虞渊与蒙谷(蒙汜)，此谓黄昏和定昏；日落之后，转入地下，被说成是“其华照下地”(《淮南

子·地形训》)；夜间太阳在地下黄泉由西往东运行，直至回到东方，又从旸谷而出，露出海面。太阳一昼夜一次循环运行，被认为是沐浴于海水里的十个太阳中的一个太阳的运行，当十个太阳轮完一遍，即为一个周期，也即十日为一周期，称之为一旬。……这些循环往复、周而复始的宇宙观和天文历法方面的成就和习俗，构成了当时东方邦国文明之一个侧面。

新华社济南2005年5月11日专电，据最新考古研究，在传说中尧舜禹生活的新石器时代晚期，中国境内很有可能活跃着若干个史前国家。这意味着大众普遍认为的中华文明5000年历史有可能得到科学证实。 山东大学考古研究所和美国芝加哥自然博物馆组成的联合考古队，经过10年在山东省日照地区进行的发掘调研，近日作出初步结论，认为在日照两城地区发掘的古城遗址是距今5000－4200年前一个史前国家的残骸。据估算，该古国人口63,000人，仅其都城占地就超过100万平方米。

两城龙山文化遗址是国际国内大学考古研讨、历史追溯、文明起源、文化研究的基地，是考古学者和爱好者的家园，也是具有文化品味和历史底蕴的旅游圣殿，具有不可估价的市场发展前景。中美联合考古队发掘的700余平方米是一处典型的贵族台基，建筑结构别致，出土的文物繁多，现已回填。发掘的壕沟、器物和陶片数量之多、器形独特，世所罕见，具有重大研究保存价值。

两城龙山文化遗址是一笔宝贵的财富，是两城人民引以为荣的资产。由于没有足够的开发资金，所以多年来只有倾注了大量的精力去作好遗址的保护工作。近几年来，两城龙山文化遗址的开发引起了各级领导的重视，山东省副李兆前，于2003年任日照市时曾亲临现场，详细查看了遗址的相关情况，并指示一定要保护好遗址，争取在近几年内开发龙山文化遗址，建设龙山文化博物馆，让更多人了解龙山文化。据了解龙山文化遗址保护开发项目主要是对已挖掘的遗址实施新式科技大棚式钢结构扣盖，既能拂去遗址的神秘面纱，观看和研讨建筑结构、生活习俗，又可以办旅游展览，展现龙山文化的艺

术魅力。

两城镇阳光、文化、民俗旅游、海山古林兼备，整合镇内旅游资源，建立三条黄金旅游规划带，西部以落鹤山为基础，建立生态农业、农家田园等特色观光线，中部以两城镇遗址、驻龙山风景区、天后宫庙为中轴，建立文化旅游与自然风光旅游相结合的黄金旅游线路；东部依托4A级国家海滨森林公园，紧抓森林公园和太阳城主题公园已纳入省规划（《鲁南经济带区域发展规划》的机遇，发展旅游度假型经济；借滨海大道与青岛对接之势，整合原来分散的人文地理、生态景观、历史文化等旅游资源，在集群效应、互补效应和延伸效应的形成和发挥中，把旅游资源将以更快的速度真正地向旅游市场、旅游经济转化，实现两城特色\"旅游黄金路\"南北延伸和东西互，形成人文景观、自然景观和民俗民情兼容并蓄的旅游格局。