佛道儒的认识

佛家讲“超世”,道家讲“出世”,儒家讲“入世”. 佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人为力，所以要忍受和超脱----即“超世”。 佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。道教认为,个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方。道教的方法上也充分反映了道教的“出世”思想。儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张\"入世\"的。第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人。佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。佛道儒三教确实有相通甚至相同之处。它们的同，最主要的是佛道儒三教都要求克制人的感官欲望，主张人不要被身体本能牵制和奴役，回到人心灵的自然宁静。三教都把心静定为人生的追求，一切的说教和修行都是为了使人达到心灵的宁静。 汉服与和服区别

1、腰带：汉服的腰带——博带是束腰的，而和服是一堆布料叠加，腰很粗。 2、袖子：汉服的广袖裁剪线条柔和，而和服的振袖线条是直的，袖子有点像刀片；另外汉服的广袖是开口的，里面可以缝口袋，而和服的袖口下半部分是缝合的（大约因为冷的缘故）。

3、衣裾：汉服的衣裾比较飘逸洒脱，和服的衣裾比较拘谨

1和服无异色衣缘，汉服多数有衣缘或者是义领。而且，和服的领子宽敞，汉服的领子紧贴颈部。

2 和服上都织有代表其家族的家纹。而汉服正好相反，民间颜色清雅，色调是单一的，即使有花纹也是散花或几何遍布的图案。 3 和服袖子是方的且后面不缝合，称为振袖，袖窿较小。

4 和服的束腰就是简简单单一条腰带，非常宽，且束在腰背，女装不同点在于后面打结，结子复杂到被人误以为是背包；汉服束腰后总是要垂下几条东西，比如垂下两条络，垂下两条绦，垂下带子等，此外，腰间的装饰也比和服复杂的多，有玉佩，宫绦，镇步 ，蔽膝，绶佩等。

5和服的领口面积大（也就是先前所说的和服的领子宽敞），汉服的领口面积小（也就是先前所说的汉服的领子紧贴颈部）。

6有衣裾和服与有衣裾汉服的区别为 和服的衣裾在正面，汉服的衣裾在侧面。 家乡文化，粤剧 粤剧，中国汉族地方戏曲，又称“广府大戏”，“广东梆黄”、“广东梆子”、“广东大戏”，是广东省地方代表戏曲之一。发源于佛山，其源流可溯到明嘉靖年间。旧时，佛山的粤剧戏班有一个惯例：每年六、七月份，在外演出的各个戏班都会返回佛山，解散旧班底，重新组班。而新班的首场戏定要在祖庙万福台上演，审阅通过之后，新班才可以乘着红船下到广东四乡演出。 周说过“昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆”，把粤剧与中国最古老的昆剧相提并论，给予高度的评价和赞扬，从此，“南国红豆”成为粤剧的美称。粤剧不但深受广东人喜爱，而且深受云、桂人

民和港澳同胞以及海外华人的喜爱，是中国最先走向世界的剧种，可见其魅力四射。如今，粤剧剧目已多达一万一千多个，堪称世界之最。它结合广东本地民间曲调，吸取弋阳腔、昆山腔、秦腔、徽班等地方戏曲的优点，逐渐发展形成，流行于广东、广西、和等地。粤剧的传统剧目，早期有“江湖十八本”。清同治年间，又有《西河会》、《双结缘》、《雪重冤》等所谓“新江湖十八本”。清光绪中叶，则出现了偏于唱功的“粤剧文静戏”，如《仕林祭塔》、《黛玉葬花》。建国后，经过整理改编的剧目有《宝莲灯》、《平贵别窑》和《赵子龙催归》等。 四大名著

曹操是一个非常有计谋的人，他虽然是非常的奸诈狡猾，但是他的实力也是不可轻视的，最让人刻骨铭心的还是要数那次的赤壁之战，曹操把袁绍的几万兵马，毁灭的只剩下几百来个人乐，并且曹操自己也没有花多大的功夫，这可只是个奇迹呀。曹操这个人还是非常求贤若渴的那种人，总而言之曹操是一个可以算是一个伟大的君主。曹操是魏国政权的实际创始人。他一生征战，打败了不少强大军阀，为国家统一作出了贡献，是三国时代杰出的政治家与军事家。坚持以法治众，不计较出身门第，按法赏罚；第二，胸有大志，喜欢与名人交往，喜欢自称英雄；第三，善于搞权谋，应变能力强。曹操乐于接受“奸雄”的称号，但更以“治世之能臣”自居，他相信自己的能力，无论任何时候，都对自己的前途充满信心，具有乐观主义精神。曹操这种乐观自信的精神直到晚年未尝稍变。他曾总结了自己一生的战绩，向身边的大臣说过： “如国家无孤一人， 正不知几人称帝，几人称王。