子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
《论语》述而第11节。前面讲了孔老夫子信古、好古、学古、述古，学习并推广前人的仁义礼艺。但学习推广的最终目的终归还是要去践行这个信念理想的。
那么问题来了，在孔老夫子所处的礼乐崩坏的时代，有机会去钱行仁义礼艺的理想吗？就如在一个独裁王朝，你要去践行民主自由，能行吗？
用之则行，舍之则藏。如果处于如周朝那样以德治国，以礼治国的时代，也就处于一个用"古"的社会，则勇于实践。但是处于一个舍弃"仁义礼艺"而不用的地方、国家，则只能收敛起自已仁义礼艺这一套，(等待机会)。
我们共产党人面对旧社会三座大山压迫，共产主义理念不得推行时，主张的是枪杆子里面出政权，主张团结起来武力推翻这三座大山。
但孔老夫子在仁义理念之下，所主张的是"不争"，一以贯之的道是"忠恕"。所以当所处的社会现状与自已的治国理念不符时，也就是当社会舍弃了孔老夫子所推崇的古代正确的治国方略时，孔老夫子仍旧选择了坚守自已"不争"的理念——"舍之则藏"，把自已信奉的一套收藏起来。
子行三军，则谁与？那么在这个舍之(古)的社会、时代，我们还是有很多同好之人，夫子门下就有三千弟子，七十二贤人。我们将怎么办？如统率三军，问孔老夫子将与怎样的人共事？
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。赤手空拳和老虎搏斗，不用船而自己赤足过河，这样死了也不后悔的人，我不和他共事。
说的是不与谁共事，其实讲的是孔老夫子不主张做无谓的抗争，做无用的牺牲。
必也临事而惧，好谋而成者也。一定要用遇事稳重谨慎，好用谋略而成功的人。
终于明白了，孔老夫子讲的舍之则藏的藏，并不是躲起来什么也不做。孔老夫子的不争，也不是完全的放弃。在礼崩乐坏、舍古弃古的年代，我们要临事而惧，谋定而动，做不争之争。