生活中我们免不了会说一些不当的话，做一些错事，自己觉察到了，或被对方指出，人多会说我很惭愧，我忏悔之类。这是现在运用的一种状况，与原始语言的意义不太一样。
原始语言，惭、愧，是两个字分开，不是一个词。如同现在讲的道德是个词，古代道是道，德是德，道、德是两个字分开的。惭是自己做检讨，愧也是检讨的一种，但是不一样，它带有一种悔，所以惭愧又叫忏悔。
惭愧本身，综合起来的运用，就是我们自己要一再地反省检讨，另外还要去积极培养，反省检讨到生命中有一个缺点，这个缺点要去改过。有缺点的地方，就是优点。譬如说我以前爱生气，是缺点；这个缺点我要检讨到，把它改正；检讨不到，就没有意义。
唉，我怎么这样爱生气？生气以后，会发生什么现象？就是骂人，发脾气，嗔心起。它的对岸，就是不发脾气。不发脾气怎么样？多说好话。现在要改过来，就是要多称赞如来，用爱语、柔软语，多讲这些，多讲鼓励的，柔软心的话。
第四无屈挠行中讲性自惭愧，是指心生的时候，自己会去产生这种矫正作用，自己要有惭愧心。就是说，自己有一边不好的，发现以后，就要找到另外一边。惭愧，是指这两边的意思。我觉得这样不对，那我就应该怎么样才对？把不对的改掉，一方面把积极的发扬光大，指这两方面同时做。
所以我们把忏悔法门，忏悔与供养是同时进行的。一方面我反省检讨我的缺点，要改过，把生命中不当的因素给除掉；一方面我要积极培养我的善根福德，把生命中的一些优良的因素建立起来。
善根、福德从哪里来？我们会讲，供养就要用钱。不是说用钱，古代不用货币经济的时代，就没有钱。现在是货币经济时代，钱是我们一切运作的一个总标准。
你认为说我把这个缺点改掉，来培养这优点的时候，这优点值多少钱，你说嘛。你认为这优点值二百块，就供养二百块；你认为这优点不值钱，就不要供养，根本没有检讨到优点，慢慢去想想看。
货币供养，不是说我出这些钱就供养达到目的，是用这个钱，会去勉励你自己。这个优点、这个缺点，我已经检讨到，要把缺点给除掉，把优点给培养出来！
当然，能做到是最好，善根你很够。可是有时候，我们会有一个习气，譬如说就不要发脾气，可是改了五年，脾气越来越大，根本没有在改脾气。要怎么改脾气？你敢不敢拿五百万把它供上来，你会认真去改脾气，没有三个月，就改了。
自己认为改脾气，是不重要的事，就不会改。要认为改这个脾气，是非常重要的，你拿出证据来，一定会改。所以，供养就看你的真诚程度，这不是迷 信。自己的每一次供养，一定有进步。这是讲怎么样供养，绝对有它的效果。供养是在培养善根，就在这个地方，看各人自己了！（海云演妙行，圆明撮大义Ⅲ4-4）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码智增福长！