今天看了胡帅（胡斯托洛夫斯基）他们乐队的一篇推送，很认同其中他的一句话，这是一个多么荒唐的时代，我始终相信人们可以为了性爱慷慨激昂，却始终不敢相信人们为了自由的思想而上房揭瓦。
他其实很符合我心目中对牛仔的想象，因为他总让人觉得很落魄，这种落魄却很有力量。但是他抽的是烟卷。然而我觉得落魄并没有什么不好的，我时常的想象自己在一间破木屋里，点着一堆炭火，左手的食指和中指夹着一支烟，右手拿着一支破旧的钢笔，坐在一个小木墩上，右腿的膝盖上放着一本日记本，我就这样写写停停，不时的抬头望望窗外清凉的月光，烟就这样孤独的燃尽，烟灰会掉落在满是泥巴的牛皮鞋子上。我一直渴望知道自己在那样的环境里会写下什么，想起什么样的故事，我又会怎么去理解这个世界，怎么去接纳如此般的生活。
今天读的文章里面有这样的一句话：理解别人的过程就是尝试走出以自我为中心的世界。至此你才会发现自己的渺小，但这终究是现实，就像这个时代中最可悲的一群人，他们渴望得到别人的认同、赞许，但当听到自己不想听的声音时又难以接受，又会摆出一副我有我的世界关你屁事的姿态，俨然一副鲁迅笔下的杨二嫂的形象。其实“我走我的路，让别人说去吧”这件事并没有什么错，错就错在没有任何一条路只让你一个人走，也并不是你走的任何一条路都不会打扰到别人，总的来说，你没有办法脱离这个社会的群体去走你一个人的路，最后还是会和人情世故脱不了干系。
说到人情世故，《少帅》中张作霖不止一次的对张学良说：“所谓江湖，就是人情世故，能应付得来已经实属不易，完全弄懂不可能。”
不得不说，这是人性大张旗鼓的时代。纵观几千年的历史，历朝历代没有哪个时代能像今天一样能给人性如此大的自由度，这还得感谢资本市场的活跃，人性成为这个时代最大的消费品。封建社会人们讲忠孝，忠孝其实是教育的产物，我指的教育不仅仅是书本的教育，包括社会文化、以及社会的价值取向（我们常常被他绑架）。即使在封建社会瓦解后的民国，即使在蔡元培提出“自由之思想”后的许多年，我们还在被所谓的“爱国”绑架。奥地利作家史蒂芬·茨威格在《昨日的战争》中讲的很明白，铺天盖地的文章下，向你灌输民族主义，国家主义，让你拿起武器，把子弹打进和你一样拥有妻儿的男人的胸膛。今天，在一天三餐不成问题的今天，谁会拿起锄头和机枪大炮争论“我的自由思想在哪里？”这样的命题，也正因为如此，人性显示出了其本质上的不堪一击。地铁上不管别的地方有多挤，农民工的身边总是很宽敞；街道旁不管乞讨者如何的悲惨，人们可以拿几十块钱去抓一个很小几率能抓到的布娃娃，也不会轻易的给他一块钱；父母一边托关系找门子给自己的孩子拿到更好的资源，却一边撇着嘴到处嚷嚷中国的教育没有教会孩子正确的价值观；微信到处充满炫耀的味道来满足人性的虚荣，花式抽奖千姿百态的满足着人们的贪婪，这种人性的原罪将在资本市场的催化下愈演愈烈。
我脑中经常会浮现一副讽刺的画面，一个衣冠楚楚的人站在一个衣衫褴褛的人的肩上，去摘得高处丰盛的果实，还不时的往下面的人头上吐痰，嫌弃他怎么这么肮脏，而下面的人却还咬牙坚持着忍受尊严遭到侮辱。我开始在想为什么下面的人不走呢？后来我明白了，这还得感谢这个政体，因为下面的人如果不能忍受这样的欺辱提供这样的服务就会被饿死。这个社会如此的可怜，上层建筑不但不感谢基础建筑，反而开始一再的去挑战基础建筑的下限。以至于是如此的荒唐。
物质的进步远远的超过了人格的进步，可喜的是人们已经有所察觉了，可悲的是有所察觉的人开始慌不择路，饥不择食，选择一蹴而就的方式恶补，须知时间的力量，有些东西，没有了时间的维度变什么都不是。
请不要责备互联网，就像你放不下手机不是手机的错，是你的错一样，我们可以用菜刀来切菜做饭，也同样可以用菜刀来谋财害命。这个时代是务必考验人性的时候，在人们认清这一点之前，互联网还要做很长时间的替罪羊。
其实这篇文章我想写很长，可是今天没时间了……